VULVATICA

La cura

2011-12-20T05:18:00.000-08:00

Porque me atrae

lo que escondes

te presto este terreno

para que amanezcas

debajo de sonrisas muertas

o encima

como quieras

porque tu antojo es leerme

mientras abro las piernas

invitado quedas

al charco profundamente negro

espejándote quizás me entiendas más

sobre tu pecho

quiero moler hojas siempre verdes

preparar unguentos

con venenos secretos

frotar frotar

y acariciar

para desarmar

esta enfermedad

De mi más reciente poemario Sin cabeza. Si deseas un ejemplar, escríbeme: asirayworks@hotmail.com. Costo: $15 + $2 envío a EU y Puerto Rico.

THOSE DARLINS

2011-10-24T06:49:00.000-07:00

LOVING THIS SONG!

AND THEIR STORY

“El más alto erotismo” de Gioconda Belli

2011-10-21T04:19:00.000-07:00

Es la hora de la idea.

La hora del más alto erotismo,
del cuerpo reflexivo
meditando los trasiegos:
la materia hecha elixir
el sexo vertiendo olor a biblioteca
olor a libro antiguo
y delicioso.
Lees mi piel ahora
como una Biblia leída y vuelta a releer
que contuviera todas las posibles oraciones
necesarias para la humana salvación.
Con los ojos cerrados
sabes llega al capítulo del clímax
al fragmento más lírico
o a las aún indescifrables profecías.

Es la hora del sabio escriba
que con la pluma de tinta húmeda y
la mano sin temblores
traza el placer
con la caligrafía exacta.

BELLI, Gioconda. Fuego soy, apartado y espada puesta lejos. Madrid: Visor, 2007. P. 9

El Eróscopo de Ana María Fuster Lavín

2011-10-12T06:13:00.000-07:00

Sección de Crítica de Libros:

El Eróscopo

Ana María Fuster Lavín

90 páginas

Isla Negra

Los calendarios son una invención útil y mística: los hay solares, lunares, fiscales y astrales, entre otros. Al último, comúnmente le llamamos horóscopo y, junto a sus contrapartes, especula la historia, la edad, el amor y el futuro.

Para Ana María Fuster Lavín, esto no parecía suficiente. Por eso se abalanza a crear un nuevo calendario donde la poesía es el común denominador para medir el resto de nuestra existencia. Su libro El Eróscopo es una sumatoria de los versos en tiempo astronómico e incorpóreo. O sea, Fuster desarrolla su propia cronología y encaja a la poesía en las estaciones, los días y meses.

El poemario comienza con un revelador acróstico que deja las bases para el desarrollo de una poética llena de erotismo y vitalidad. Fuster luego se apodera de las estaciones y las convierte en versos que desnudan el yo lírico y el pasado de la autora.

Seguido, la poeta divide la semana en días y otorga a cada uno un sentimiento particular. Hay mucha alusión a la melancolía y la añoranza, así como un dialogo concreto entre la voz poética y el poema en sí. Perdura en toda esta sección la alusión a los pronósticos, la lluvia y la muerte.

La tercera parte del libro se intitula “Son los meses la medida de un poema”. Nuevamente Fuster Lavín desarrolla una glosa con el calendario. En esta pieza operan las contradicciones y la sinceridad. Así, la poeta aborrece los clisés en febrero, siente frío en abril, renace en julio y en agosto hace el amor con las palabras.

La cuarta parte es homónima a la intención del texto. En ella la poeta trabaja los signos zodiacales con un reparto erótico y místico. Predominan las alusiones a las figuras de los clásicos griegos, el enfrentamiento al yo poético y lo erótico como llave del devenir.

El Eróscopo contiene una fuerza netamente femenina capaz de desarrollar una voz particular. La autora confiesa que es “poeta, loca, néctar divino, libro nocturno, legión y mujer”. Sus versos están repletos de un atrevimiento que no busca libertad para la mujer sino que la trabaja y la experimenta de forma sensual.

El Eróscopo es una colección de poemas digna de una primera, segunda y hasta tercera lectura. Ana María Fuster Lavín se ha anclado en la historia literaria puertorriqueña como una de las maestras del erotismo. Une su pluma a virtuosas del calibre de Katia Chico, María Ostolaza y Johanna Recart. Se lo recomiendo a los amantes de la poesía contemporánea, los académicos y los jóvenes. Sin embargo, si eres mujer, debes leer este libro.

Amigos los espero…
Nelson Vera Santiago.

***

Puedes visitar la fuente: AQUI. --el Eroscopo a la venta en Libreria Magica, o presiona aquí,

o escribe a fusterlavin@gmail.com

Una campaña por ti!

2011-10-10T11:22:00.000-07:00

El 28 de septiembre de 2011 se conmemora el Día Internacional por la Despenalización del Aborto. Unido a este día, el Movimiento Amplio de Mujeres de Puerto Rico, junto a organizaciones y personas interesadas en los derechos humanos de las mujeres, comenzaremos una jornada de 40 días para educar sobre la importancia de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres en el mundo.

40 días para el reconocimiento, aceptación y disfrute por las mujeres de su derecho a decidir sobre su vida, su cuerpo, su futuro, su felicidad.

Esperamos recibir desde:

- Videos

- Fotos

- Poemas

- Cuentos

- Columnas de opinión

- Reseñas de las investigaciones más recientes sobre el tema

- Otras ideas que le surjan a las personas solidarias

Exploraremos qué son los derechos sexuales y reproductivos, la importancia de su reconocimiento por el Estado- como urge que ocurra en los países donde el aborto es penalizado- hasta la necesidad de entender que la capacidad reproductiva y sexual de las mujeres es un tema de salud pública.

Reflexionaremos por qué la necesidad de que exista un programa de educación sexual integral dentro del currículo escolar y cómo medidas de prevención como estas, junto al acceso a métodos anticonceptivos, son vitales para el desarrollo de nuestros jóvenes. Esperamos que este foro sirva para educarnos, debatir y sobre todo profundizar sobre un aspecto tan trascendental en el desarrollo de toda persona, pero muy en particular sobre la vida, cuerpo y decisión de vida de toda mujer. También aspiramos a que esta jornada sirva para visibilizar la diversidad de voces y miradas a estos temas tan importantes para las mujeres, como sujetos políticos, pero también para la sociedad en conjunto.

***ESTAREMOS ACEPTANDO COLABORACIONES CON PSEUDÓNIMOS O SÍ PREFIEREN EN ANÓNIMO.

***ESTAREMOS ACEPTANDO COLABORACIONES INTERNACIONALES.

Favor de enviar las colaboracones a cuarentadiasporti@gmail.com

www.unacampanaporti.blogspot.com

Puerto Rico: Controversial Decision on Domestic Violence

2011-04-07T09:14:00.000-07:00

Les recomiendo que lean el artículo publicado en Voces Globales por César Santiago

I stongly recommend this article, published in Global Voices. Press HERE!

FRAGMENT: "Puerto Rico's Supreme Court upheld a decision from a lower court that stated that a victim of violence in an adulterous relationship was not protected by Law 54 of Domestic Violence [es]. The basis of the decision (pdf) [es], according to the opinion of judge Erick Kolthoff Caraballo (nominated by the pro-statehood Republican governor Luis Fortuño), is that the law's intention is to protect family unity, and therefore, adulterous relationships are outside the purview of the law. But feminists have responded that the spirit of the law is to protect victims against intimate partner violence."

Joumana Haddad, la luz feminista de Oriente

2011-04-06T14:54:00.000-07:00

ANA MARCOS - Madrid - 06/04/2011

Yo maté a Sherezade es un espejo que dispara como haces de luz los derechos de las mujeres en todas direcciones, también hacia Occidente. La escritora y periodista Joumana Haddad (Beirut, 1970) ha parido este ensayo (editorial Mondadori) con tanta "furia" que ha iluminado, incluso, a los que ella denomina "los oscurantistas retrógrados que pueblan los países árabes".

Para seguir leyendo este artículo publicado en El País presiona AQUI.

Pensamientos sueltos: Menstruación

2011-02-28T11:17:00.000-08:00

*Etimología de la palabra tabú: 1777 (in Cook's "A Voyage to the Pacific Ocean"), "consecrated, inviolable, forbidden, unclean or cursed," explained in some Englishsources as being from Tongan (Polynesian language of the island of Tonga) ta-bu "sacred," from ta "mark" + bu "especially." But this may be folk etymology, as linguists in the Pacific have reconstructed an irreducable Proto-Polynesian *tapu, from Proto-Oceanic *tabu "sacred, forbidden" (cf. Hawaiian kapu "taboo, prohibition, sacred, holy, consecrated;" Tahitian tapu "restriction, sacred;" Maori tapu "be under ritual restriction, prohibited"). The noun and verb are English innovations first recorded in Cook's book. Referencia: AQUI.

*Parte de la información sobre la visión en torno a la menstruación proviene de los estudios realizados por antropólogos "occidentales" con las tribus indíguenas.

*Las mujeres han utlizado la sangre menstrual para bendecir amuletos, alimentar sus plantas, atraer fuerzas por medio de ciertos rituales antiguos.

¿Qué pensamientos sueltos te vienen a la mente?

Lecturas sobre la menstruación y otras fuentes

2011-02-22T17:24:00.000-08:00

Luna roja es un regalo de una comadrona española (Tania). Es un libro enfocado en la espiritualidad femenina y el reconocimiento del poder renovador del ciclo menstrual. La autora se llama Miranda Gray. Puedes ver su website AQUI.

The Curse fue escrito en 1976 por Janice Delaney, Mary Jane Lupton y Emily Toth, en pleno apogeo feminista. Y gracias a ese apogeo ultra necesario lo seguimos leyendo! Puedes empezar AQUI, en Google Books.

Este libro aún no lo he leído. Pueden leer la reseña de Katha Pollitt', publicada en The Guardian.
***
Por último, recomendiendo leer hermoso trabajo de investigación llamado "DEVENIR FEMINA VIRILIS: de la virilización a la masculinización de la mujer, un camino entre el prestigio y el menosprecio" por María del Mar Sánchez Araya.

La máquina de menstruar: arte y dolor

2011-02-22T16:59:00.000-08:00

"Es la creación de la artista japonesa Hiromi Ozaki. El dispositivo hace doler y gotea sangre. Se verá en el MoMA, de Nueva York." Lee el artículo en la revista ñ presionando AQUI.

“Ir más allá de la dicotomía hombre-mujer, intercambiar funciones corporales de los sexos nos permite explorar en el tema del género de una manera más compleja: chicos que menstrúan, chicas con pene”, explica Sputniko! en uno de los videos en que muestra la Máquina de Menstruar. “Los hombres piensan: ‘Voy a gobernar el mundo, voy a ser el rey’. Creo que lo harían menos si sangraran unos días por mes”.

La Luna en ti: documental

2011-02-18T17:28:00.000-08:00

Seguimos con el tema de la menstruación:

Sinópsis por Karma Films

"Como tantas mujeres, Diana ha estado padeciendo reglas dolorosas desde hace años. Cada mes se plantea la misma pregunta: “¿Por qué tanto dolor y molestias si estoy sana?”. Lo que al principio fue sólo curiosidad se transforma para ella en un emotivo viaje hacia las raíces más profundas de la feminidad y la vida.

La Luna en Ti es una mirada limpia sobre este tabú, y cuestiona la realidad social de mujeres y hombres de una forma más profunda de lo que la sociedad está dispuesta a admitir. El documental aborda el tema a través de referencias personales y colectivas, desafiando, de esta manera, nuestras ideas preconcebidas sobre lo que es la feminidad."

"The Period Project: An Anthology on Menstruation"

2011-02-16T09:18:00.000-08:00

Presentation:

March 31, 2011

7:00pm - 9:00pm, Queens, NY

CUNY/La Guardia Community College

E Building, Room E - 501

In an unprecedented contribution to Women's History Month, Bushwick Media presents "The Period Project: An Anthology on Menstruation."

The first publication in Bushwick Media's "For You | By You" series, "The Period Project" is an empowering piece of literature, whose contributors address the subject of menstruation from a strictly experiential perspective courageously defying convention, destroying taboos, and vividly describing what has for centuries been deemed the unspeakable.

This collection of riveting, first-hand accounts provides an inescapably tangible understanding of the menstrual process and its universal elements while creating the kind of community, which only comes from a shared or common experience.

To read excerpts from "The Period Project," visit: http://periodproject.blog.com/

About Bushwick Media:

Bushwick Media | Shaping Perception

Bushwick Media is a boutique multi-media venture founded in June 2010, whose mission is to provide the undervalued, the underrepresented, and the disenfranchised with agency over how their experiences are articulated, their likenesses portrayed, and their national, cultural, ethnic, and/or gender identities defined.

www.BushwickMedia.com

Lo último...

2011-02-03T10:23:00.000-08:00

Ando muy inspirada, gracias al re-encuentro con el trabajo audaz y genunio de Awilda Rodríguez Lora...la performera, productora, activista, yogi, amante y viajera. . ¡Encanta!

Aquí les dejo un "la":

No dejen de visitar su website: www.laperformera.org

DOCUMENTAL: The perfect vagina

2011-01-16T17:10:00.000-08:00

WATCH THE DOCUMENTARY HERE:

VE EL DOCUMENTAL AQUI.

Warning: May not be suitable for minors.

Advertencia: Quizás no es pertinente para menores de edad"

Vulva dorada y lotos por Juana Castro

2011-01-12T17:07:00.000-08:00

Sabina editorial es uno de los proyectos literarios más hermosos que conozco. "Sabina editorial es una empresa de amor y de dinero, inaugurada el 10 de abril de 2008 por mujeres que amamos los libros. Nuestra apuesta es publicar obras que muestren otra mirada sobre el mundo." Pueden visitarlas: AQUI.

Desde esta isla, al otro lado del Atlántico, tengo el placer de gozar de su reciente publicación Vulva dorara y lotos por Juana Castro. ¡Hermosa inspiración! !Qué sigan cosechando!

Comparto una breve biografía de la poeta:

Nacida en Villanueva de Córdoba, en 1945, Juana Castro reside en Córdoba desde 1972 y es profesora especialista en Educación Infantil. Casada con el narrador Pedro Tébar, ha sido madre cuatro veces y es abuela de un primer nieto. Colabora en prensa con artículos de opinión y crítica literaria. Ha publicado una docena de libros de poesía, desde Cóncava mujer (1978) hasta Los cuerpos oscuros (2005). Otros títulos son Del dolor y las alas (1982), Narcisia (1986), Fisterra (1992), No temerás(1994), Del color de los ríos (2001), El extranjero (2001) o Arte de cetrería (1989), Premio Juan Ramón Jiménez y finalista del Premio Nacional de Poesía. Cuenta también con otros premios como Carmen Conde, San Juan de la Cruz, Jaén, Carmen de Burgos o Meridiana y la medalla de Andalucía 2007. Miembra correspondiente de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y de la Asociación Mujeres y Letras. Sobre su obra se ha realizado una tesis doctoral (Encarna Garzón García, Universidad de Córdoba 1995) y se trata de ella en el volumen Sujeto femenino y palabra poética (2002), coordinado por la hispanista Sharon Keefe Ugalde.

Unos versos suyos se encuentran en un azulejo del patio de la Cancela, en el Palacio de Viana de Córdoba

ARTE CON TALLER SALUD

2010-12-10T07:50:00.000-08:00

Taller Salud es el primer colectivo feminista organizado en Puerto Rico para trabajar con la salud de las mujeres. Creada en 1979 por dos pioneras que trabajaron en Nueva York contra la esterilización masiva de mujeres pobres y latinoamericanas, en su mayoría puertorriqueñas. Visítalas AQUI.

2010-11-27T06:33:00.000-08:00

Poema por Verónica Lozada

"Mi silencio estridente, el deseo de convertirte en amazona y vertirme en hirviente semilla líquida sobre esas mariposas para hacerlas volar en suspiros y jadeos"
Juan de Lobos

Sólo el pulgar
mételo discreto en la cintura
y sabrás
que esta tarde me he puesto
las bragas de cadenas y mariposas

Las ví en su lugar
desoladas, tan necesitadas
urgentes de piernas
y deslicé despacito primero derecha
y ya la izquierda
las dejé arriba de las rodillas
mis piernas abiertas
el pubis perfecto recortado
me incliné despacio
mostrándome las curvas.

Sólo el pulgar
llévalo a mi boca
despacio
toca mi arete
y bate el labial hasta la barbilla

No, todavía no beses
sólo el pulgar
a mis caderas
y cierra la mano
entérate de mis licras
y la piel debajo ella

Sólo el pulgar
toca mi cara
introdúcelo donde quepa
yo voy a callar.

Birthing From Within por Mujer Cambiante

2010-11-05T13:00:00.000-07:00

Tecnología del orgasmo

2010-10-28T07:51:00.000-07:00

Recomendaciones:

Passion & Power, el documental

The Technology of Orgasm, Rachel Maines. Leelo AQUI.

SOY DE HILO Y PAPEL

2010-10-20T13:51:00.000-07:00

!Contenta esta pieza que cuelga en la pared de Amarilys Lasanta! Hecha por mis nuevas manos.

Ovulo

2010-10-06T17:13:00.000-07:00

óvulo: ojo sobre aguas electrificadas

óvulo: esperanza para los conciertos celulares

óvulo: lunita que nada por canales tiernos

óvulo: punto de apertura o desencuentros

salta cuando quieras saltar, fluye rojo tomate,

estalla adentro para sentir más alegría, sueño contigo

te fecundo desde acá, con la tibieza del descanso, con placer.

DESPENALIZANDO EL ABORTO EN PR

2010-09-28T13:07:00.000-07:00

Grupo de mujeres reclama orientación sobre derecho al aborto con manifestación frente al Capitolio

martes, 28 de septiembre de 2010, 08:57 a.m.
Alex Figueroa Cancel / Primera Hora

Aunque el aborto es legal en Puerto Rico, el gobierno les ha fallado a las mujeres al no orientarlas sobre los derechos que tienen con relación a la salud sexual y reproductiva.

Así lo reclamó hoy una veintena de mujeres que se manifestaron frente al Capitolio para denunciar que el "Estado en Puerto Rico se ha convertido en un fotuto de las organizaciones religiosas fundamentalistas, dejando atrás su deber de educar a nuestras niñas y mujeres, sobre las conductas que tienen que observar para preservar su vida".

La actividad se llevó a cabo en la misma jornada cuando se celebra la Campaña por la Despenalización del Aborto en Latinoamérica.

El grupo de mujeres desfiló hasta la plazoleta del lado norte del Capitolio, cada una cargando lo que parecían huevos gigantescos, simbolizando pesos que cargan las mujeres a diario debido a la violencia, paternidad irresponsable, pobreza, dolor, religión y discrimen, entre otros.

"Estamos llamando la atención con respecto a los derechos sexuales y reproductivos en Puerto Rico. Contrario a otros lugares de Latinoamérica, en Puerto Rico el aborto es legal", sostuvo Feldman. "Sin embargo, estamos llamando la atención a la falta de información, a la falta de educación de los derechos sexuales y reproductivos en Puerto Rico".

Feldman destacó que se estima en 800,000 los abortos que se realizan cada año en el resto de Latinoamérica, donde no es legal, con excepción de Cuba. Añadió que en los países donde es legal, se registra una cantidad menor de abortos. No obstante, considera que la falta de orientación conlleva tener hijos no deseados, lo que desemboca muchas veces en problemáticas sociales que aquejan a las familias puertorriqueñas.

"Donde está la necesidad crasa es en la parte de educación, mucho antes de que se necesite el servicio de terminación de aborto. Las mujeres tenemos muchos derechos sexuales y reproductivos. Entre ellos, está el aborto, la adopción, los anticonceptivos, el derecho a una relación saludable y libre de violencia y el derecho a escoger cuántos hijos va a tener, cuándo los va a tener y con quién uno se va a relacionar para formar una familia", dijo Feldman.

"Esos temas no se están discutiendo a cabalidad en las escuelas, en las clínicas de salud, en los espacios donde se pueden desarrollar estas conversaciones cuando las muchachas todavía son jóvenes", afirmó.

Coartan libertad de expresión en el Capitolio a grupo de feministas

Se suscita otra violación a la libertad de expresión en la Casa de las Leyes. A la líder feminista Alana Feldman se le impidió esta mañana visitar las oficinas de los legisladores para entregar material educativo sobre el aborto en Latinoamérica.

Cinco guardias de seguridad, en momentos distintos, le dijeron a Feldman que está prohibido entrar con material "de propaganda" al edificio.

La líder feminista acudió a la oficina del presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz, para pedir explicaciones y ahí la ayudante del líder senatorial Kathy Erazo le pidió disculpas por lo sucedido.

Erazo le indicó que las únicas instrucciones que hay con respecto a las visitas del público a la Casa de las Leyes es que la persona se identifique, informe a quién va a visitar y con qué propósito.

Esta mañana, a Feldman incluso se le prohibió exhibir en la solapa de su blusa un botón que leía "Por el derecho a decidir".

Los guardias le llegaron a plantear que si algún legislador estaba interesado en el material que ella pretendía entregarles, éste debía salir a buscarlo fuera.

Una de las guardias de seguridad que atiende el acceso al Capitolio, Julie Laboy, señaló que la líder de "Taller Salud" participaba de la manifestación que un grupo de feminista llevó a cabo esta mañana frente a la Casa de las Leyes y que las instrucciones que ella ha recibido de parte de la Oficina de Seguridad del Capitolio es que no se puede dejar pasar a nadie "con propaganda".

A Feldman se le entregó su botón y las hojas que ya está repartiendo entre los legisladores.

Maritza Díaz Alcaide / Primera Hora

LECTURA LESBOEROTICA: 22.9.10

2010-09-17T13:13:00.000-07:00

Lebanese poet Haddad pushes boundaries on erotica

2010-09-13T16:48:00.000-07:00

By Junaid Ahmed
BBC News

Joumana Haddad, the editor of an erotic Arabic-language magazine and author of a new book that challenges sexual taboos in the Arab world, is drawing praise and death threats alike.

The Lebanese writer and poet publishes Jasad - Arabic for body - a glossy quarterly that deals with eroticism and body-culture.
Published since December 2008, Jasad's articles range from violence in relationships to voyeurism and masturbation.

Continue reading HERE

EVA VENCEDORA

2010-08-29T08:25:00.001-07:00

por Luis Llorens Torres(1876-1944)

Bajo la lujosa araña de plata
y sobre los edredones del sofá
te lames a ti misma como una gata
que runrunea su pavor de Mustafá.

Ondulas y te desgoznas con ritmo aristocrático.
Y tu pie a veces marca un más allá,
donde en su más hondo mirar errático
se retuerce la mirada de Mustafá.

Te abres y te cierras como un abanico frondoso
de plumas y encajes en un pecho oloroso,
o como una mariposa en el sofá;

mientras al suave y tibio rescoldo de tu sombra,
y anclado en el vellón de la alfombra,
te lame humildemente tu perro Mustafá.

En más reciente publicación de la obra multi-temática de este poeta puertorriqueño:

Editorial del Instituto de Cultura Puertorriqueña

ESCUCHEN!

2010-06-25T07:39:00.000-07:00

Maria Hinojosa: One-on-One | Eve Ensler from Maria Hinojosa on Vimeo.

Admiro muchísimo a la extraordinaria reportera y escritora María Hinojosa. Admiro mucho también a la dramaturga feminista Eve Ensler, mejor conocida por la creación y dirección de Vagina Monologues. Escuchen!

Y si desean nutrirse con más de las entrevistas realizadas por María Hinojosa, entren AQUI.

BUSCANDOLE LA VUELTA

2010-06-23T10:10:00.001-07:00

Este proyecto me ha llevado por caminos misteriosos. He reflexionado mucho acerca de lo que significaría terminarlo: publicar el libro. He querido dejarlo a un lado, ignorarlo. En parte, por no caer en "cliches", malinterpretaciones o banalidades. Pero no lo he logrado. Siguen llegando preguntas. Información. Perspectivas encontradas.

***
Lo que si tengo clarísimo es que leer noticias terrorificas (como la que verán a continuación) me impulsa a seguir buscandole la vuelta. Sorry, está escrita en inglés!

After Cutting Little Girls' Clitorises, Ivy League Doctor Tests Handiwork With a Vibrator
By Daniela Perdomo, AlterNet
Posted on June 18, 2010, Printed on June 23, 2010
http://www.alternet.org/story/147254/

When most of us think of female genital mutilation, we probably think of faraway places. Well, peel off those blinders. In 1997, our very own Department of Health and Human Services estimated that 168,000 girls and women living in the United States had been or were at risk of being subjected to some form of the abhorrent practice known as female genital mutilation (FGM).

Not only is FGM being practiced relatively widely in the United States, it's happening in the most hallowed halls of American medical science. In fact, the head of the pediatric urology department at Cornell University's New York Presbyterian Hospital -- which is often ranked among the top 10 hospitals in the country -- has been operating on young girls who suffer from what he (and likely the girls' guardians) have decided is "clitorimegaly," or oversized clitorises.

In order to relieve these girls from what seems like little more than a cosmestic issue, Dr. Dix P. Poppas cuts out parts of the clitoris' shaft, saving the glans, or tip, for reattachment. Poppas triumphantly calls the procedure -- rebranded a clitoroplasty -- a "nerve sparing" one unlike the FGMs practiced in other countries.

How does the good doctor know that nerves have been spared? Well, Poppas and his nurse practitioner developed a series of sensory followup tests involving Q-tips, their fingernails and vibrators. But don't worry, a family member was always present in the room. As the resulting journal article notes, management of such situations requires a "compassionate and multidisciplinary approach."

Activists Alice Dreger and Ellen K. Feder, a professor of medical humanities and bioethics and a professor of philosophy, respectively, have been railing against the practice of FGM -- of any kind -- for a decade. They are part of the majority medical view that questions the very basis of clitoroplasties. (The American Academy of Pediatrics disturbingly stated in May that it only had an issue with "all types of female genital cutting that pose risks of physical or psychological harm" -- as if any kind of clitoral mutilation did not necessarily entail such harm. The AAP recanted the shocking affront to women's physical and mental health only a few weeks later.)

"We still know of no evidence that a large clitoris increases psychological risk (so is the surgery even necessary?), and we do know of substantial anecdotal evidence that it does not increase risk. Importantly, there also seems to be evidence that clitoroplasties performed in infancy do increase risk – of harm to physical and sexual functioning, as well as psychosocial harm," Dreger and Feder wrote in an article lambasting Poppas' study.

These procedures seem motivated mostly by an obsession with having "normal" genitalia -- and normal kids. The fact that cosmetic genital surgery is on the rise is one sign of this. And given that only one of every 2,000 infants is born with genital ambiguity, parents faced with an "abnormal" clitoris are not likely to have ever seen one before and may react with trepidation. Will my kid be a lesbian? Will my little girl want to become a boy? We know children are all unique, like snowflakes, but when it comes to vaginas, sexual orientation and gender identity, it seems we'd prefer cookie-cutter, please.

So parents go to Dr. Poppas who mirrors their fears and offers a medical procedure that Cornell's Web site recommends "because female patients are able to undergo a more natural psychological and sexual development." What parent would withhold such treatment, recommended by a top-notch pediatrician and hospital?

Poppas cuts off parts of the perfectly healthy, albeit-larger-than-we'd-like clitoris, the only organ in either sex whose only known function is sexual pleasure.

Although Poppas boasts of the "nerve sparing" nature of his procedure, a study in the Lancet showed some women who underwent other nerve-sparing surgeries "had the worst possible score for orgasm difficulties." Not to mention the fact that simply preserving the glans may not be enough, given that many women find more pleasure is derived from the shaft than the tip, which can be overly sensitive.

The horrors of clitoroplasties aside, Poppas' particular brand of FGM adds an extra layer of psychological damage. When Dreger told Ken Zucker, a child psychologist about how Poppas used a vibrator to test a little girl's clitoral sensation, he said: "Applying a vibrator to a six-year-old girl's surgically feminized clitoris is developmentally inappropriate."

Dreger and Feder write:

[The study's authors] describe the girls “sensory tested” as being older than five. They are, therefore, old enough to remember being asked to lie back, be touched with the vibrator, and report on whether they can still feel sensation. They may also be able to remember their emotions and the physical sensations they experienced. Their parents’ participation may also figure in these memories. We think therefore that most reasonable people will agree with Zucker that Poppas’s techniques are “developmentally inappropriate.”
Of course it's inappropriate. And lest that is not obvious on its own, transgendered adults have long been vocal about how genital displays in medical exams were among the most traumatic experiences of their entire lives.

In this case, as sex columnist Dan Savage writes, "These post-op visits with the doctor and his vibrator do the girls no good -- what can the doctor do if a girl reports no sensation? reassemble her clit? -- and retaining sensation isn't proof that these girls will grow up to be healthy, sexually functional adults."

The sad irony is that maintaining these girls as healthy, sexually functional, happy adults is the cause of all these problems in the first place. Parents and the doctors who legitimize their fears need to know that reconstructing a clitoris -- or any other ambiguous genitalia -- to meet "normal" standards does nothing to change what may be behind the differences to begin with. You can't "fix" your kid's genetic and hormonal makeup -- you can only cover it up, and such efforts can have tragic psychological and physiological results.

The least we can do is give every kid a chance to figure out who he or she is and what he or she wants when he or she is old enough to do make that call -- and to accept them as they are throughout the entire process.

Daniela Perdomo is a staff writer and editor at AlterNet. Follow Daniela on Twitter. Write her at danielaalternet [at] gmail [dot] com.

© 2010 Independent Media Institute. All rights reserved.
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A MUST: Entre-vista a Beatriz Preciado

2010-06-21T08:54:00.000-07:00

Beatriz Preciado
Burgos, España (1970)

Filósofa e investigadora en la Universidad de Princeton, actualmente es profesora de teoría del género e historia política del cuerpo en la Universidad París 8. Antes de instalarse en París obtuvo un Máster de Filosofía Contemporánea y Teoría de Género en la New School for Social Research de Nueva York, donde estudió con Agnes Heller y Jacques Derrida y cursó estudios de doctorado en filosofía y teoría de la arquitectura en la Universidad de Princeton.

Es una activa participante en el debate actual sobre los modos de subjetivación e identidad, no sólo en nuestro país sino también en distintos foros internacionales. Su libro Manifiesto contra-sexual (2002), traducido a varios idiomas, es hoy una referencia indispensable en la teorización queer contemporánea.

Ha colaborado recientemente con el MACBA en la organización de los seminarios Pornografía, pospornografía: estéticas y políticas de representación sexual (junio 2003) e Identidades minoritarias y sus representaciones críticas (febrero-noviembre de 2004).

Antología de Literatura Pornográfica Puertorriqueña

2010-06-13T07:23:00.001-07:00

Convocatoria para someter textos para la Antología de Literatura Pornográfica Puertorriqueña

1. Se abre el plazo para someter las obras hoy, 5 de junio de 2010 y termina el jueves 31 de marzo de 2011 a las 11:59pm.

2. Se aceptarán trabajos de naturaleza pornográfica de temática LBGTT y Heterosexual. Definimos “pornografía” como mostrar de manera gráfica, natural, clínica y/o explícita el acto sexual entre adultos que así lo consienten. Definimos “erótica” la mera sugerencia de dicho acto. No nos interesan trabajos eróticos, sino pornográficos, que sin embargo, no pierdan su calidad estética y literaria.

3. Se aceptarán obras narrativas , tales como cuentos, fragmentos de novela, crónica, ensayo y/o non-fiction, las cuales deberán ser identificadas como tal al momento de ser sometidas. Dichas obras no deberán exceder las 6 páginas a doble espacio en letra #12 Times New Roman con márgenes de una pulgada en todos los lados.

4. Se aceptarán obras poéticas. Dichas obras individuales no deberán exceder las 100 líneas o 500 palabras. Se presentarán a espacio 1.5 en letra #12 Times New Roman con márgenes de una pulgada en todos los lados.

5. Cada autor(a) podrá someter hasta cuatro trabajos en narrativa, poesía o una combinación de éstos. Cada trabajo se evaluará independientemente y la aceptación de uno no implicará la aceptación del conjunto.

6. Se publicarán obras en español (castellano). Si el autor desea que se le traduzca su obra del inglés al castellano, deberá indicarlo de antemano y se acordará un precio módico por la traducción, el cual deberá ser pagado al momento de aceptarse la obra. La edición de cualquier traducción estará en manos exclusivamente de los editores.

7. Se aceptarán obras de dos formas, según sometidas y sujetas a edición. De aceptarse su obra sujeta a edición puede que sucedan una o varias de las siguientes: se le enviará un texto sugerido para su aprobación o comentario, o se le solicitará una reunión con los editores.

8. Podrá participar todo(a) autor(a) nacido(a) en Puerto Rico o en la diáspora (pero de ascendencia puertorriqueña). Los escritores extranjeros son bienvenidos siempre y cuando hayan vivido en Puerto Rico durante los últimos 3 años, y entiendan y estén de acuerdo con la regla número 6.

9. Las obras se enviarán en formato de archivo Word a la siguiente dirección de e-mail: vervenna@gmail.com. Deberán ser debidamente identificas como cuento, fragmento de novela, crónica, ensayo, non-fiction o poesía y deberán estar acompañadas de la siguiente información personal sobre el autor: nombre completo, pseudónimo (si así lo quisiera), dirección de correo electrónico y su número de teléfono o contacto. En el asunto del e-mail (subject), deberá especificar lo siguiente: “Convocatoria para la primera Antología de Literatura Pornográfica Puertorriqueña".

10. Los editores no devolverán trabajos sometidos, ni se harán responsables de obras incorrectamente enviadas. Todo trabajo no seleccionado será destruido. Haga BACK-UP!

11. Se notificará sobre los trabajos escogidos el 30 de abril de 2011. A los escritores cuyos textos sean escogidos según sometidos, se les invitará a contribuir económicamente en la publicación, a someter un permiso para la impresión y participar en la distribución y promoción del libro para una remuneración equitativa. Los escritores cuyos trabajos sean escogidos sujetos a edición tendrán un plazo para cumplir con el proceso de edición. Luego de cumplir satisfactoriamente con dicho proceso se les invitará a contribuir económicamente en la publicación, a someter un permiso para la impresión y participar en la distribución y promoción del libro para una remuneración equitativa. Los escritores cuyos textos no sean aceptados también serán notificados.

Editores
Aixa Ardín Pauneto
David Caleb Acevedo

Conversatorio chocarrero: Des-Cociendo el Genero y el Hererocentrismo

2010-06-04T07:06:00.001-07:00

jueves 15 de junio
7 a 10:30pm
El local, Santurce

Una conversación, una enredareda de tramas y dramas del bien y mal vivir. Un diálogo, una negociación de gnosis entre dos o más sapientes donde se establece una comunicación a través del lenguaje, meros pero magnos signos del habla o escritos.

Invitación a conversar en común acerca de qué es ser una mujer, qué es eso de ser un hombre. Poner entre lineas los acuerdos del deseo y el afecto sexual, y cuestionar o no los entendidos discursivos (institucionales, imaginarios, contextuales) en Puerto Rico, el Caribe y el más acá.

Hablaremos de genero, de heterocentralidad, de posibles resistencias para frenar y construir nuevos caminos y nuevos entendidos entre sapientes.

2010-05-26T14:40:00.000-07:00

Una de las joyas de la videoteca de Saludpromujer es: Une affaire de femmes (The Story of Women, 1988). La vi hace varias semanas. Todavía resuena, rechina, retumba mis sentidos. Esta película, dirigida por Claude Chabrol, trata de la historia de Marie Louise Giraud: valiente francesa, abortista clandestina durante la ocupación Nazi en Francia a mitad del siglo XX. Es genial. Nos confronta y estimula. Les recomiendo que la vean.

ISSUU

2010-05-13T13:46:00.000-07:00

Sexology of the Vaginal Orgasm was just recommended by N. Luna.
Click HERE if you'are 18 years old!

2010-04-28T13:07:00.000-07:00

Comparto un texto que Raquel Z Rivera, gran amiga-confabuladora-inspiración, publicó en MYSPACE
hace varios años. El tema no sólo es ultra pertinente. Nos recuerda que hay mucha tela para cortar. Muchos mitos que detonar.

Monday, July 24, 2006
On "Woman Nature": An Ongoing Conversation With One of My Girls

Hi Sandrita,

Remember our last conversation on woman nature? I said then I thought the much-touted special relationship between women and nature was exaggerated, even dangerous. It seemed to me like a dangerous pedestal to put women on. It reeked of the old woman=nature/matter while men=culture/civilization/spirit. Since then, Ive been devouring books in my quest to better understand the issue.

The Myths of Gender, The Mismeasure of Woman, The Mommy Myth, The Myths of Motherhood and Of Woman Born helped early on in my quest, particularly with their explanation of the historical contingency of our assumptions about womanhood and motherhood. These books are great at explaining how (so-called natural) womens and mothers behavior have greatly varied with time and culture.

Right now Im reading psychologist Carol Tavris The Mismeasure of Woman: Why Women Are Not the Better Sex, The Inferior Sex or The Opposite Sex (1992). Since I read the Table of Contents, I was particularly looking forward to Chapter 2, subtitled Why Women Are Not Superior to Men. Just like I find troubling the assumption that men are superior to women, I find the opposite assumption just as horrid. Tavris does too. I figured she would discuss that celebratory association of women with nature that I find so problematic. She does and beautifully puts into coherent words, what I have only been able to ramble semi-coherently about. Tavris says:

[] I worry about the compensatory impulse to worship a womans menstrual powers that supposedly link her to Nature and Life. It makes about as much sense to me as would a male celebration of the scrotal powers that produce life-giving sperm in a constant cycle of depletion and renewal. [] These new mystifications, which sentimentalize womens magical reproductive capacities, have the potential to backfire on the very group they are intended to liberate.[] (Tavris, p. 61)

Exactly! I had been toying with similar ideas, trying to find useful analogies. Why assume that women are more connected to nature? Differently connected, yes. But certainly not more connected.

One of my coming projects will be gathering all the gems from these books and weaving a coherent argument from them. So stay tuned.

But you know what? No matter how illuminating those books I mentioned earlier, I have felt something was missing. I wanted to hear about the interplay between nature and nurture not just from social scientists, historians and cultural critics, but also from folks well-versed in biology, genetics, primatology.

Thats when I finally got my hands on the books that explained what I had long been looking for. Mother Nature (2000) by Sandra Blaffer Hrdy and Our Inner Ape (2005) by Franz de Waal (both primatologists) clarified the issues further for me by relating culture to biology. Biology might not be destiny, but its certainly influential! Both books are great at explaining how.

SANDRA BLAFFER HRDY ON "MOTHER NATURE"

In a nutshell: Neither Mother nor Mother Nature are the sweet, nurturing, eternally self-sacrificing beings we have wishfully made them out to be.

I dont have Mother Nature with me right now, but here is a quote from a review I found online: In her most recent book [Hrdy] demonstrated that mothers may abort, abandon, or even kill offspring they do not have the resources to rear. Her assertion that infanticide is common to species across the animal kingdom shook biology, especially when she applied her theories to Homo sapiens. Her feminist reinterpretation of evolutionary theory, as well as data, challenges the archetype of the good mother, a natural Madonna, and replaces her with a more complex female figure ambitious, calculating, nurturing, selfish, loving, sexually assertive.

From an evolutionary perspective (meaning that each being is out to maximize her or his reproductive fitness), Mother Nature is ruthless, unconcerned with justice or morality. Mother Nature is only interested in perpetuating herself. She has nothing to do with the infinitely sweet, self-sacrificing and merciful Madonna. She is perhaps closer to the Hindu Kali and Voudouns Ezili Danto. Momma is creatrix and destroyer. Mistress of both hope and doom. Hows that for the much-romanticized Mother Nature?

Maximizing reproductive fitness doesnt necessarily mean reproducing non-stop, neither for females nor for males. Birth control, abortion and infanticide are not modern inventions but long-standing strategies. Circumstances shape the strategy that living creatures take toward reproduction. Thus, there is nothing natural about one reproductive (or non-reproductive) strategy over the other. Strategies vary. They have to. Both Woman and Mother have tried them all.

Blah blah blah. I have much more to share. More soon.

Love you,
RZ

Primer Simposio de Feminismo y Parto

2010-04-14T14:43:00.000-07:00

La Fundación Puertorriqueña para la Protección de la Maternidad y la Niñez – PROMANI

Presenta el Primer Simposio de Feminismo y Parto
Como parte del Celebración de la Semana del Parto Respetado:
"Parir y nacer, del trauma al placer"

Propósito: Este simposio está diseñado para brindar una visión feminista que asegure las condiciones sociales, de política pública y económicas necesarias para que todas las mujeres tengan un parto humanizado, trabajando de una manera transdisciplinaria con profesionales de la salud, salubristas, científicos sociales, activistas feministas, y hacedores de política pública.

Contexto: Reorientar el paradigma en el cual el parto se ve como un evento médico que requiere múltiples intervenciones al paradigma de que el parto es un proceso natural que debe estar basado en un asunto de derechos humanos y de justicia social.

Marco: El embarazo y el parto son imperativos de la salud pública y aspectos muy importantes de la salud reproductiva, así como de los derechos reproductivos y del proceso social y biológico. Las mujeres deben tener derecho a la toma de decisiones informadas durante el embarazo y el parto, libres de coerción, que las llevan a tener el parto que desean. Este simposio levanta la voz sobre el reconocimiento de la importancia de la humanización del parto entre las comunidades feministas y promotoras de la mujer, y las activistas del parto. Haciendo alianzas con aquellos que abogan por la salud reproductiva de las mujeres, los derechos y la justicia, y la eliminación de las barreas sociales, económicas y las inequidades en la salud, aumentamos el apoyo socio-político sobre el tema.

Fecha: 20 de mayo de 2010.
Lugar: Anfiteatro # 2 Recinto de Ciencias Médicas, Universidad de Puerto Rico
Hora: 8:00 am – 12:30 pm

Temas:
Medicalización del Parto como un Tipo de Violencia hacia las mujeres – Identificar y caracterizar como prácticas de maternidad específicas constituyen violencia hacia la mujer y ofrecer estrategias para el cambio.

Embarazo y Parto e Inequidades de Género. – Discutir como las inequidades de género y las dinámicas de poder alrededor del género, obstaculizan la toma de decisiones informadas relativas al embarazo y el parto y ofrecer estrategias a esos fines.

¿Por qué necesitamos un acercamiento feminista para la humanización del parto? –. Analizar por qué las estrategias de salud pública hacia el parto deben estar basadas en una visión feminista para lograr el desarrollo de intervenciones y políticas comprensivas, basadas en la evidencia científica, y sensibles culturalmente. J

Experiencias de las Mujeres en el Parto: Promoviendo experiencias y resultados positivos. PANEL de Madres. Presentar la relación entre las experiencias del parto y la satisfacción de las mujeres y sugerir estrategias para mejorar estas experiencias.

Las Leyes, el embarazo y el parto – Examinar la base legal para las leyes y políticas en Puerto Rico sobre el embarazo, el parto, la lactancia y la licencia de maternidad y detallar sugerencias para intercesión legal o política.

PANEL de Preguntas y Respuestas e Interacción con el Público

LIBRE DE COSTO

Para registro e información llamar al 787-759-6546

Co-Auspician:

Programa de Salud de la Madre y el Niño – Escuela Graduada de Salud Pública – Recinto de Ciencias Médicas – Universidad de Puerto Rico

Programa de Enfermeras Parteras – Recinto de Ciencias Médicas – Universidad de Puerto Rico

Cooperativa de Salud para la Mujer - COOP-Mujer

Coalición para la Lactancia Materna en Puerto Rico

MITO:ATABEY

2010-04-09T12:30:00.001-07:00

Madre Tierra Diosa de la Creatividad y la Alegría del Placer te ofrecemos yuca recién desenterrada a cambio de dulces días de noches tibias aliento verde y pulpa divina. Que de tus piernas corran todos los ríos Que al final del camino no haya nada perdido Que tus prendas corona cojas y tu ombligo queme nuestro bosque Que el hambre se acomode tranquilo en tu barriga de piedra Y todos los coquíes se esgalillen como oleaje hasta tocar el fin de la rueda

En escalada cesáreas de adolescentes

2010-03-24T14:40:00.000-07:00

martes, 23 de marzo de 2010
Leysa Caro González / Primera Hora

De forma dramática han despuntado las estadísticas de nacimientos por cesárea entre adolescentes en la Isla.

En el 1995, sólo el 16% de las adolescentes entre los 10 y 14 años parían mediante cesárea. Hoy día esa cifra está sobre el 41% para un aumento de un 150% en 13 años.

Son cifras alarmantes. Sin duda alguna se trata de una epidemia, consideran expertos en el área. Más aún si se toma en consideración que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda que ningún país tenga más de 10 o 15 por ciento de alumbramientos a través de la cesárea.

En Puerto Rico, entre todos los grupos de edades, los partos a través del bisturí sobrepasan el 35%. “No hay justificación médica ni moral para que ningún país tenga más de un 15% de cesárea”, alertó Ana Parrilla, catedrática asociada del programa de Salud de la Madre y el Niño de la Escuela Graduada de Salud Pública.

El mismo patrón ascendente se observa entre cada grupo de edades, en las mujeres entre los 11 y 17, de 18 y 19 años y entre las mayores de 19 años.

“En las cesáreas a nivel de adolescentes ha habido un exponencial. En el 1995, de cada 100 niñas, 16 tuvieron cesáreas, y en el 2008 un 41.3%... Ha habido un aumento de un 150%”, señaló, por su parte, Gloria Montalvo, directora del Programa de Servicios Integrales de Salud a Adolescentes del Departamento de Salud.

El mismo patrón se observa entre las mujeres mayores de 19 años, aunque obviamente no presenta una curva tan marcada. Las cifras más recientes, que datan del 2007, ubican al 49.2% de las mujeres mayores de edad dando a luz gracias al bisturí.

En el 2006, la cifra estaba en el 48.3% y en el 2005 en 48.1%. Lo más bajas que han estado las estadísticas es en un 39.1% y fue para el año 2000.

En Estados Unidos, los números llegan sólo al 31%.

“Tenemos un problema de salud pública que no se le está dando la atención que debería tener y para mí hay un issue de género envuelto”, denunció Parrilla.

Más vulnerables las menores
Aunque obviamente la cesárea representa un proceso de “fracaso” para muchas de las mujeres, pues sólo cerca del 10% de estos procedimientos están justificados por razones médicas, para las adolescentes puede resultar una experiencia aún más dramática y hasta traumática.

Se trata de una etapa en que estas niñas no sólo enfrentan un estado para el que posiblemente no tengan la madurez emocional necesaria, sino que también posiblemente han sufrido el rechazo de su familia, de la sociedad y no han contado con el cuidado prenatal necesario.

Por estas mismas razones, pueden estar en riesgo de tener un parto prematuro o de traer al mundo a un pequeño bajo peso, lo que complica todo. De hecho, las estadísticas revelan que para el 2008 el 17% de los bebés de madres entre los 10 y 14 años nacieron bajo peso.

“Este aumento en las cesáreas es una de las situaciones que nos preocupa, porque el que una niña quede embarazada, ya el proceso en sí la impacta a ella, al bebé, a la familia, al padre adolescente, a la comunidad y al sistema de salud pública... Es una situación de mucho estrés para la adolescente”, señaló Montalvo.

Su mayor preocupación no son los costos económicos que conlleva el procedimiento quirúrgico, sino los costos emocionales y sociales para esas niñas.

“Cualquier intervención en una persona es un efecto adicional al proceso. En el caso de los nacimientos afecta también”, comentó.

Montalvo reconoce que son muchos los factores que pueden hacer la diferencia entre tener un parto natural o uno vía cesárea. Por eso, dijo, han formado un grupo de profesionales para analizar por qué cada días más mujeres llevan una herida en su vientre.

Menos nacimientos
Dentro del complicado panorama, Montalvo celebró, si se puede llamar así, que el porcentaje de nacimientos entre adolescentes ha disminuido en cada uno de los renglones de edad.

Se trata de resultados preliminares, pero que, sin duda, reflejan que algo se está haciendo bien. Para Montalvo, además de lo efectivas que pueden estar siendo las campañas educativas, los jóvenes están tomando decisiones responsables.

“Más importante que la campaña es el acceso que tengan a servicios de salud sexual y reproductiva. Son ellos los que toman sus decisiones, nosotros trabajamos lo que son los valores y la responsabilidad de un embarazo para cuando tomen las decisiones sean unas saludables”, apuntó Montalvo.

subVERSIONES: La Operación

2010-02-25T10:11:00.000-08:00

Como parte de la Jornada de Actividades del Centenario del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, el Centro de Medios Independientes de Puerto Rico a través de su proyecto de Cine-Foro Independiente subVERSIONES les presenta 'La Operación', un documental sobre los experimentos de esterilización de mujeres boricuas en los años 30. La actividad se llevará a cabo el sábado 6 de marzo desde las 8pm en Río: cantina urbana (Ave. Ponce de León #1016, detrás de El Boricua en Río Piedras).

Producido y dirigido por Ana María García, este filme muestra claramente el legado colonial de controlar la reproducción y la sexualidad femenina. El gobierno de Estados Unidos comienza una campaña desinformativa atribuyéndole todos los males socioeconómicos a la sobre población. Así, luego de crear una histeria colectiva, promocionaron de manera agresiva "la operación" como remedio para todos los problemas. Como resultado más de la 3era parte de las mujeres con edad reproductiva en Puerto Rico fueron esterlizadas; entre 1930 y 1970 la cifra de mujeres esterilizadas en nuestra Isla fue la más alta del mundo.

Luego de la presentación del documental llevaremos a cabo un foro con las activistas Raquel Delgado de La Nueva Escuela y el Proyecto Matria, y Ruth Arroyo de la Comisión de Derechos Democráticos del Movimiento al Socialismo. El mismo será moderado por la activista de derechos humanos Nahomi Galindo-Malavé. Fomentaremos la participación activa del público que se de cita.

Para cerrar la actividad contaremos con la presentación musical del Taller Tambuyé y sus ritmos de bomba. Solicitamos un donativo de $5 para equipo y recursos de Indymedia PR, medio alternativo que opera de manera independiente desde su fundación en enero de 2003.

Divulgando lo que la prensa burguesa oculta... seguimos en subVERSIONES
Ver: http://8demarzopr.wordpress.com/

Centro de Medios Independientes de Puerto Rico
www.indymediapr.org

Gorilas y vulvas

2010-02-17T18:33:00.000-08:00

Anoche soñé con unos gorillas. Habían dos. Uno era de plastico, chiquito, negro pintado de rojo. Estaba encima del escritorio de mi jefa. El otro estaba tieso en un fotomontaje que había enmarcado y montando en la entrada de la oficina. Me levanté con los gorillas en la mente. Sabía que me traían un mensaje chévere. Después del los 30, me digo a mi misma cuáles sueños son como las palomas mensajeras y cuáles deben ir directamente al trash de mi memoria maldita.

Tan pronto llegué al trabajo me metí al web de Guerilla Girls. Adivinen qué encontré.

ESTO!

THE GUERRILLA GIRLS' HYSTERICAL HERSTORY OF HYSTERIA AND HOW IT WAS CURED, FROM ANCIENT TIMES UNTIL NOW is a new book by the Guerrilla Girls about some of the ways female bodies have been treated over the centuries. See the prototype and a page from the book in the exhibition Visible Vagina at Francis M. Naumann Fine Art, New York, Juanuary 28 - March 20, 2010. The book wil be printed soon.

Rica noticia para mis ojitos. Esto es gasolina para mi vena creativa. Esto es otro empujón para seguir creando la antología Vulvática.

Para más info sobre la expo Visible Vagina presiona AQUI. y AQUI

Reconstruyendo himen y “honra”

2010-02-15T09:42:00.000-08:00

por ANA CARBAJOSA
END - 19:13 - 02/02/2008
Bruselas / EL PAÍS

“Hola. Busco con urgencia un sitio donde me puedan reconstruir el himen antes de mi boda con un musulmán. Es muy urgente; si no, será el fin de mi vida. Cuento con vosotras”. Bajo seudónimo, Sabby, como Nana o Farida, cuelgan en un foro de Internet frecuentado por musulmanas francófonas de Europa su grito desesperado.

Shimen1, una ciberamiga acude al rescate: “Entré por la mañana y salí por la tarde. La intervención me costó 300 euros y todo fue bien. El ginecólogo es supersimpático y no te juzga. Dos meses más tarde me casé, y la noche de bodas fue un éxito. Me dolió como la primera vez, y sangré”.

El trasiego de testimonios en la red saca a la luz el dilema de muchachas musulmanas europeas, criadas en entornos religiosos, que viven a caballo entre el mundo en el que se mueven a diario y las exigencias culturales de sus familias. Han nacido y crecido en Europa, han compartido pupitre, recreo y centro comercial con los chicos y chicas belgas de su edad, pero un abismo las separa cuando el casamiento comienza a vislumbrarse en el horizonte.

“Reconstrucciones” vaginales
En Bélgica, la llamada himenoplastia no figura entre las operaciones que financia la seguridad social, pero vericuetos legales hacen posible el reembolso si el médico accede a inscribirlo en la casilla de las reconstrucciones vaginales --propias de complicaciones posparto--, que la sanidad pública sí contempla, según explica Marleen Temmerman, del centro para la salud reproductiva del hospital internacional de Gante.

El Inami, la institución que gestiona los pagos sanitarios de la seguridad social, cifró en 2,760 las reconstrucciones vaginales en 2004, casi el doble que las registradas en el año 2000, según datos obtenidos por el diario Le Soir. Los expertos advierten, además, que la mayoría de las mujeres que deciden operarse prefiere permanecer en el anonimato y que sus nombres no figuren en los papeles de la Administración.

“Como cualquier joven, tienen relaciones sexuales a espaldas de sus padres. El problema es cuando a partir de los 20 años sus padres buscan a alguien para casarlas en su país de origen. Allí les hacen un chequeo para comprobar que son vírgenes. Y antes de arruinar el honor familiar, buscan una solución”.

Casi todas musulmanas
Rock Goerdin sabe de lo que habla. Es ginecólogo y ofrece esa “solución” por 2,100 euros. En una clínica belga de Genk, cerca de la frontera con Holanda, reconstruye el himen a unas 30 mujeres al año. Goerdin calcula que el 75% de sus pacientes son inmigrantes de segunda y tercera generación cuyas familias llegaron a Europa desde Marruecos o Turquía buscando una vida mejor.

Es el caso de los padres de Mina Chebaa que, como buena parte de los 600,000 musulmanes que viven en Bélgica --unos 20 millones en toda Europa--, emigraron desde Marruecos. Chebaa, de 38 años y miembro de la Plataforma para la emancipación de las mujeres musulmanas, tiene tres hijas a las que trata de educar como “buenas musulmanas”, aunque reconoce que no es fácil debido a la vida que llevan las chicas de su edad en Amberes, ciudad flamenca en la que viven.

Dice que su hija mayor, de 15 años, a veces se queja porque le gustaría hacer lo que las demás. “Si vas a la discoteca. ¿Qué vendrá luego? Allí puede conocer a gente que no le conviene. Ella sabe que tiene que ir a fiestas donde sólo haya mujeres y que un día encontrará a la persona con la que se vaya a casar. Cuando llegue ese día, tendrá que estar limpia”, cuenta esta mujer sonriente que se considera a sí misma “una musulmana moderna”. Además, muchos de los jóvenes musulmanes europeos optan por casarse con mujeres marroquíes o turcas que no han pisado Europa y están libres de la “contaminación occidental”.

Desde el Ejecutivo de musulmanes de Bélgica, el organismo interlocutor ante el Estado, su presidente, Coskun Beyazgül, explica que el Profeta aconseja no beber alcohol y expresó su preferencia por los matrimonios con mujeres vírgenes, pero tiene muy claro que la integración de los jóvenes “no tiene nada que ver con ir a la discoteca o beber alcohol; hay muchas otras cosas”.

Velo y virginidad
A Beyazgül le preocupa mucho más la “discriminación laboral, entre otras, que sufren las musulmanas en Europa por llevar el velo”. Las llamadas dos uves, velo y virginidad, se han convertido en señas de identidad de una comunidad que busca reafirmarse ante los ataques y la incomprensión.

El presidente del Ejecutivo de musulmanes reconoce que las familias musulmanas europeas conviven con el conflicto a la hora de educar a sus hijos en los valores del Islam, pero no sólo en Europa. “Los chicos ven las series americanas, la publicidad y quieren vivir como los que salen en la tele”. Beyazgül dice que “hay que respetar a los hombres que sólo quieran casarse con una mujer virgen”, pero que su institución respeta cualquier opción individual.

De vuelta en Genk, el doctor Goerdin explica que seis semanas después de la operación de reconstrucción de himen, la chica está lista para la gran noche de boda. Hace 12 años que Goerdin hace este tipo de operaciones, pero gracias a Internet le han llovido las clientas en los últimos años. Para este cirujano, la reconstrucción del himen es una suerte de “trabajo social” gracias al cual salva “del deshonor” a las jóvenes.

Pero no todos los médicos en Europa piensan igual, y algunos se niegan incluso a realizar una intervención que consideran un ataque a la libertad sexual y la integridad física de la mujer, sin justificación médica alguna. Se quejan además de que en muchos casos cuente con financiación del Estado.

El Consejo Nacional de Ginecólogos de Francia recomendó en 2006 a sus médicos que “rechacen radicalmente las himenoplastias y animen a sus pacientes a que se opongan a esas tradiciones machistas”. No existen cifras oficiales sobre el número de intervenciones en Bélgica ni en otros países europeos con fuerte presencia de población musulmana, como Francia o Alemania.

Algunas estimaciones locales apuntan a que se trata de un fenómeno considerable que va en aumento. Marleen Temmerman, del centro para la salud reproductiva del hospital internacional de Gante, piensa que es a las mujeres musulmanas a las que les toca acabar con el mito del himen. “¿Es que no se dan cuenta de que hay mujeres que nacen sin himen?”

En su hospital se opera a una veintena de mujeres al año; sólo los casos en los que “la mujer esté desesperada, sufra mucho estrés y no haya otra solución”.

Defensores y detractores de la himenoplastia piden que de una vez por todas el debate salga a la luz, y los países europeos adopten una posición clara respecto a lo que consideran un creciente problema social, difícil de medir precisamente por su naturaleza semiclandestina.

VER: http://www.elnuevodiario.com.ni/nacionales/7460

El mito de la virginidad

2010-02-14T16:49:00.000-08:00

Por Gemma Gil Flores
A lo largo de la historia, el culto al himen ha justificado machismo y violencia contra la mujer...

Para leer este interesantísimo artículo presionen AQUI

SIGLO 12

2010-02-06T13:54:00.000-08:00

La visión del cosmos segun Hildegard von Bingen, mística, abadesa, científica, poeta, medium, sanadora, compositora, escritora. En fin, una explosión iluminada de mujer!

"La sangre de veras sucia no es la sangre de la menstruación sino la sangre de las guerras", bien lo dijo Ella.

SIGUE MOVIENDOSE

2010-01-26T16:44:00.000-08:00

Aquí comparto una obra de Nancy Spero (1926-2009) súper artista y activista. Pueden leer un artículo publicado en la revista Cultural Politics presionando AQUI

El derecho al aborto y los roles de género

2010-01-23T14:06:00.000-08:00

por Nahomi Galindo-Malavé

Existen muchas y diversas razones para defender el derecho al aborto. Algunas personas defienden el derecho al aborto como asunto de salud pública, pues cuando está criminalizado, el aborto no deja de existir; por el contrario, a menudo ocurre con mayor frecuencia y se realiza bajo condiciones precarias, poniendo en riesgo la salud de las mujeres. Otras defienden el derecho al aborto como un asunto de derechos humanos, que abarca derechos tan diversos como el derecho a la integridad física, la libertad de decidir y el propio derecho a la vida, pues miles de mujeres la pierden anualmente al procurar abortos ilegales bajo condiciones precarias.

Todos estos argumentos para defender el derecho al aborto son importantes, e incluso pueden articularse entre sí. No obstante, en el Aniversario #37 de Roe v. Wade, me parece que es apremiante para quienes defendemos este derecho entender, ¿Porqué es problema para los fundamentalistas, entre otros, que una mujer termine su embarazo? ¿Porqué se proyecta como monstruos a las mujeres que deciden terminar sus embarazos? Son múltiples los factores, pero el principal resulta ser los roles sociales construidos históricamente y culturalmente para las mujeres, y la inequidad en el poder sobre el cuerpo que se le ha asignado a cada género. Se trata, pues, de una relación de poder sobre el cuerpo de las mujeres, la cual se ha desplegado a través de la historia. Cuando una mujer decide abortar, o defiende el derecho aborto, los roles de género son transgredidos.

A pesar de las limitaciones que ocasionalmente tiene el marco teórico de Michel Foucault – pues sus análisis no incluyen perspectiva ni de clase ni de género – este provee una herramienta útil para analizar la transgresión, que se puede extender a la transgresión de los roles de género. Según Foucault, la transgresión “es un gesto que concierne al límite; es allí, en la delgadez de la línea, donde se manifiesta el relámpago de su paso, pero quizás también su trayectoria total, su origen mismo. La raya que ella cruza podría ser efectivamente todo su espacio. El juego de los límites y de la transgresión parece estar regido por una sencilla obstinación: la transgresión salta y no deja de volver a empezar otra vez a saltar por encima de una línea que de inmediato, tras ella, se cierra en una ola de escasa memoria, retrocediendo así de nuevo hasta el horizonte de lo infranqueable. Pero este juego pone en juego muchos otros elementos más; los sitúa dentro de una incertidumbre, dentro de certidumbres de inmediato invertidas, donde el pensamiento se tranca rápidamente por querer captarlos”. Además, según Foucault, la transgresión no es al límite como el negro es al blanco, lo prohibido a lo permitido, lo exterior a lo interior, lo excluido al espacio protegido del resguardo. Para entender la transgresión hay que desprenderla de sus sospechosos parentescos con la ética. Liberarla de lo que está animado por la potencia de lo negativo. [1]

Resulta interesante que cuando la relación de poder sobre los cuerpos de las mujeres no es muy exitosa, o existe la posibilidad de no lograrse ese éxito, el cuerpo de las mujeres ha sido negociado, por los hombres en poder. Un ejemplo de ello resulta ser Nicaragua. Este país pasó por el proceso de la Revolución Sandinista (1979-1990), en el cual muchas mujeres participaron. Durante ese proceso, se logró descriminalizar el aborto. Sin embargo, el actual Presidente Daniel Ortega, quien había sido dirigente revolucionario, usó el cuerpo de la mujeres como ficha de negociación para regresar al poder. Transó con sectores fundamentalistas, particularmente de la Iglesia Católica, y tras resultar electo en el 2006, volvió a criminalizar el aborto en Nicaragua. Actualmente algunas mujeres en Nicaragua transgreden la ley. Ante esto, las nicaragüenses son perseguidas y castigadas por tomar la decisión de terminar su embarazo.

En Puerto Rico el aborto fue criminalizado hasta 1973. A pesar de ello, muchas mujeres transgredían la ley en Puerto Rico, recurriendo a esta práctica porque no existían otros métodos eficaces y accesibles para limitar el número de nacimientos.[2] El Código Penal de 1902, aunque no eliminó el aborto como delito, permitió excepciones a la prohibición total que había existido hasta entonces.[3] En el 1937 se revisó el Código Penal; sin embargo, no se alteró ninguna disposición sobre el aborto.[4] Hubo dos formas a través de las cuales se respondía a la demanda para obtener abortos. Una de ellas eran las clínicas privadas, las cuales resultaban innaccesibles para la mayoría de las puertorriqueñas. La otra, que era más frecuente entre mujeres pobres y de menos recursos,[5] era a través de comadronas y enfermeras. En la década de 1930, la quinina – que se usaba para tratar la malaria y la proveían los programas de salud pública – también era usada como abortivo.

De hecho, ante las grandes limitaciones de acceso a las clínicas privadas, las mujeres se sometían a abortos clandestinos de todo tipo, a pesar de los riesgos y complicaciones por las pésimas condiciones de salubridad.[6] Este problema llegó a ser relatado por los médicos de hospitales públicos que atendieron mujeres desagrándose y con fiebres altas, a causa de abortos realizados en condiciones precarias sin el equipo ni las destrazas necesarias para enfrentarse a posibles complicaciones y emergencias.[7] A pesar de que la mortalidad materna en general había descendido, la mortalidad por hemorragias aumentó entre las décadas de 1920 y 1940.1 Entre las décadas de 1940 y 1960 se establecieron los programas del control de natalidad y se propició la no intervención estatal con relación al aborto.[8] Sin embargo, aunque a un nivel menor que en décadas anteriores, no dejó de criminalizarse el aborto hasta 1973, cuando se emitió la determinación del Tribunal Supremo de los Estados Unidos en el caso Roe v. Wade. [9]

A pesar del avance que significó esa decisión, cabe destacar que las mujeres que ejercen el derecho al aborto continúan siendo trangresoras, no ya de la ley, sino del rol de madre impuesto por la sociedad a todas las mujeres. Todavía muchas mujeres piensan que el aborto no es legal en Puerto Rico. El gobierno a través de los años no ha asumido la responsabilidad de que educar sobre sexualidad responsable, prevención de enfermedades venéreas ni prevención de embarazos. Peor aún, lo que predominó en los últimos años fue la campaña peligrosa y mediocre de la abstención. Dicha campaña diseminaba desinformación y no ayudó a prevenir embarazos no deseados, ni en Estados Unidos, ni en Puerto Rico. El resultado de toda esta trayectoria es que hoy en día, a pesar de que el aborto es legal, en una sociedad machista y con el resurgir fundamentalista, realizarse un aborto no es algo fácil. Ser activista en defensa del derecho al aborto tampoco.

La experiencia de la maternidad varía de mujer en mujer. Defender el derecho al aborto no significa obligar a las mujeres a realizárselo; por el contrario, implica que las mujeres que lo necesiten tengan la libertad de elegir sin ser perseguidas ni exponerse a morir en el proceso. Por eso es importante recordar un lema feminista que dice: “Imagina que te prohibieran parir. Ahora imagina que te obligaran”. En esta frase invita a reflexionar sobre cuán macabro es ejercer el poder sobre el cuerpo de la mujer sin incluirla en la decisión.

El poder de decidir sobre el cuerpo y sobre la salud es un derecho que deben tener todas las mujeres, incluyendo el derecho al aborto. Cuando se habla públicamente del derecho al aborto se pide que aquella mujer que lo necesite tenga acceso gratuito, seguro y salubre a él, y que no se le criminalice por ejercerlo. De la mano con el derecho al aborto, reclamamos una educación sexual responsable que incluya formas de prevención de embarazos que no se limiten a la desastrosa campaña por la abstinencia.

Si aspiramos a una transformación social, sin duda alguna debe incluir la transformación política y económica. No obstante, como demuestra el ejemplo de Nicaragua, todo avance de las mujeres será negociable si no transformamos el problema desde su raíz. Si aspiramos a una verdadera transformación social que sea radical, esta debe incluir transformar las relaciones de género de nuestra cultura. Parafreasando a Emma Goldman, si tu revolución no incluye el poder de decidir sobre mi propio cuerpo, no me interesa.

Referencias:
[1] Michel Foucault, "Prefacio a la transgresión", en De lenguaje y literatura, Paidós Barcelona, 1996.
[2] Alice Colón, Ana Luisa Dávila, María Dolores Fernós & Esther Vicente, Políticas, visiones y voces en torno al aborto en Puerto Rico, Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico, 1999, p. 76.
[3] Ibid.
[4] Alice Colón, Ana Luisa Dávila, María Dolores Fernós & Esther Vicente, 1999, p. 78. Ver también: Ana Irma Rivera Lassen & Elizabeth Crespo Kebler, Documentos del feminismo en Puerto Rico: Facsimiles de la historia, Volumen 1, 1970-1979, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 2001, p. 231.
[5] Ibid
[6] Ibid
[7] Ibid
[8] Alice Colón, Ana Luisa Dávila, María Dolores Fernós & Esther Vicente, 1999, p. 79.
[9] Ibid.
[10] Alice Colón, Ana Luisa Dávila, María Dolores Fernós & Esther Vicente, 1999, p. 84.

http://galindomalave.com
Nahomi Galindo-Malavé
Estudiante de Programa Graduado
Departamento de Historia
Universidad de Puerto Rico

VOCESARTEJUSTICIA

2010-01-01T09:48:00.000-08:00

Quiero vivir...no a la violencia doméstica, presenta el trabajo de varios artistas de Puerto Rico y el exterior que se unen para levantar la voz, y crear conciencia sobre el grave problema de la violencia hacia las mujeres, particularmente en sus hogares. La apertura de la exposición se realizará el jueves, 14 de enero del 2010, a las 7:00pm, en la Galería Guatibirí, Río Piedras.

Fotografías, grabados, libros hechos a mano, poesía, esculturas e instalaciones son algunos de los medios utilizados para explorar las complicadas redes de control y abuso que incontables mujeres y niñas han tenido que enfrentar, ante el silencio y la hipocresía religiosa, política y cultural.

Este esfuerzo es un reclamo contra la creciente violencia y la apatía. Del mismo modo, es un ejemplo más de cómo los procesos creativos pueden darnos la oportunidad y las herramientas para reflexionar sobre las experiencias dolorosas, mientras reafirmamos nuestro poder de resistencia y constante transformación.

El colectivo está compuesto por Nieves Waleska Pumarejo, Yarisa Colón Torres, Josué Guarionex, Enrique Collado Toro, Yolanda Velázquez, Verónica Cáceres, Norka Pérez Lozada, Nora Quintero, Carmen Mojica, Wanda Pacheco, el Comité de Género de Amnistia Internacional/Sección de Puerto Rico, Elisa Merino Calvo (España), Mercedita Andrew (Chicago), Carolina Bermúdez (NY) y Tanya Torres (NY). También cuenta con la intervención de los grupos musicales Monoblog y Jus de Lune.

Agradecemos enormemente a Rubén Malavé por abrir las puertas de la Galería Guatibirí. Los esperamos la próxima semana para compartir con nosotr@s y seguir fomentando el respeto, la tolerancia y el verdadero amor: el que no mata.

La Galería Guatibirí está ubicada en la avenida González, Número 1003, Río Piedras, Puerto Rico. Para más información puede llamar al 787-250-1959, 787-948-0966 ó 787-533-9016. También puede visitar: www.quierovivirexpo.blogspot.com

EL PARTO Y EL CORDÓN UMBILICAL EN LA TRADICIÓN PUERTORRIQUEÑA

2009-12-28T13:11:00.000-08:00

por Teodoro Vidal (historiador 2nda mitad siglo XX)

Entre los aspectos más curiosos y singulares del folclor médico de Puerto Rico se hallan las prácticas, abundantes y diversas, que se relacionan con el parto y el cordón umbilical del recién nacido. Estas antiguas tradiciones populares, vigentes durante varios siglos del periodo colonial español, subsistieron en nuestro medio rural hasta muy adelantado ya el siglo veinte, y aún hoy las recuerdan muchos campesinos del interior del País. Ha de tenerse presente sobre esto que hasta tiempos bastante recientes –mediados del siglo pasado- casi todo Puerto Rico era principalmente rural y la medicina que hoy denominamos folclórica era la que conocía la mayor parte de la población.

En el curso de unas investigaciones de campo que efectuara sobre el tema de la medicina popular en los pueblos y zonas rurales, desde comienzos de los años sesenta del siglo veinte, tuve la oportunidad de recoger de la tradición oral algunos materiales referentes al parto y al cordón umbilical.[1] Motivado por su particular interés y significación- muchos son de muy antigua raigambre y muestran con frecuencia inconfundibles matices locales- los ordeno y doy a conocer en estas páginas.

Asistía por lo común al parto en la ruralía puertorriqueña una partera o comadrona, mujer que tenía por oficio brindarle ayuda a la futura madre en tales circunstancias. Así, en el barrio campestre de Hato Puerco, de la jurisdicción de Canóvanas, en la costa norte de la Isla, los sujetos entrevistados me indicaron en repetidas ocasiones que desde los seis meses de embarazo la comadrona que iba a atender al parto “le estaba dando vueltas a la mujer y arreglándole la barriga pa’ que el muchacho no fuera a salir atravesao”.[2]

Durante esos días previos al nacimiento, eran numerosas las precauciones que debía tomar la gestante para lograr un alumbramiento feliz. Entre tales medidas preventivas se encontraban los tabúes alimenticios; un ejemplo típico de ellos es el que la preñada debía abstenerse de tomar leche y comer cebolla, huevos y habichuelas para evitar que a su hijo “se le abra el ombligo”. (Corozal) En Utuado, por otra parte, sostenían que le daría gangrena a la criatura si durante el embarazo su madre comía carne de res, que se considera muy caliente. En los campos de Loíza recogí la tradición de que la mujer “no debe probar batata[3] porque la batata infla más y la hace sentir incomodísima”.

Otras advertencias de esos días anteriores al parto, a veces hechas por la propia comadrona, y a menudo de sentido mágico, pueden ejemplificarse a continuación: Durante un eclipse de luna la mujer preñada debe abstenerse de tocar parte alguna de su cuerpo, ya que, de hacerlo, le saldrán manchas o lunares al niño en los mismos sitios que ella se tocó. A la embarazada que haga nudos con sogas o cordones le nacerá el hijo con el cordón umbilical atado al cuello. (Vega Baja) Si la gestante carga al hombro un niño, el que lleva en las entrañas “puede nacer eslembao”, o sea, como un bobo y con la boca abierta. (Naguabo) Del mismo modo, si toca a un muerto, el niño que nazca “puede ser mongo”, esto es, débil y perezoso. (Sábana Grande) La mujer tampoco deberá fijarse mucho en los niños feos por temor a que también lo sea el suyo. (Mayagüez) Si a la encinta le dan herbederas, el infante será muy peludo. Para evitarlo, ésta deberá tomar mucha harina de café o ponerse ceniza en la lengua. (Maunabo) De no satisfacerse los antojos de la mujer grávida pueden sucederle desventuras tales como que aborte[4] (Yauco), que su hijo nazca “eslembao” (San Germán) o que el niño tenga los labios sumamente gruesos y babee mucho. (Caguas)

Como medida preventiva contra el pasmo –enfermedad muy temida y de la que se decía que es muy susceptible a contraer la mujer preñada- se le daba de tomar a ésta agua en que hubieran estado durante un rato varios tizones del tronco verde del guayabo (Psidium guayaba L.), arbusto mirtáceo de la América tropical. El pasmo, manifestaron los informantes, “es una enfermedad de frío”, esto es, lo ocasiona un enfriamiento repentino. En Río Grande, donde abundan los guayabos, me aseguraron que la madera de este arbusto, sobre todo cuando está verde, genera extraordinario calor al arder[5], y de ahí la eficacia que se le atribuye contra el pasmo y otras enfermedades de frío.

De igual manera, me indicaron sujetos entrevistados, se evitaban los dolores de parto dándole a beber a la mujer agua en la que, sin saberlo ella, hirviera un gongolí negro (Julus; Spirobolus grandis).[6] Para fortalecerla, algunos le hacían tomar caldos de gallina.[7] En el barrio de Hato Viejo, de Ciales, les oí decir a varias personas que sirve al mismo propósito administrar a la parturienta hígados y mollejas de pollo, de los que igualmente debe comer la comadrona.[8]
Por otra parte, se afirmaba que es muy conveniente que alrededor de un mes antes del alumbramiento, los cónyuges efectúen la copula durante siete días consecutivos, a fin de que la mujer permanezca abierta y se facilite así el nacimiento de la criatura.[9] Se recomendaba, de igual modo, que en los días antes del parto la embarazada no se bañara con agua fría “porque se pone cerrá”.[10]

Unas vecinas del antiguo pueblo de Río Piedras me informaron que en su niñez veían que las parteras, para darle fuerzas a la mujer que iba a tener un hijo, le ponían sobre los hombros una camisa de su esposo, santiguada de antemano.[11] En el barrio rural de Medianía Alta, en el municipio de Loíza, existía la creencia de que cerca de la parturienta era conveniente colocar unas tijeras a fin de “cortar cualquier cosa mala que se acerque”.[12]

Medida muy frecuente para asegurar un parto feliz era acostar a la gestante con los pies hacia el oeste. Según explicara una antigua partera de Vega Baja que entrevisté: “Si se pone la mujer con los pies hacia el este sale mal el parto”.[13] Responde tan curiosa práctica a la creencia de que, según va progresando el sol de saliente a poniente, sale muy bien la criatura. Por tanto, el cuerpo de la mujer ha de colocarse en armonía con el movimiento solar. Es, desde luego, otro ejemplo de la magia homeopática o imitativa, muy frecuente en el folclor puertorriqueño.

También para favorecer el parto se pronunciaba a menudo, desde el primer momento, La oración de San Bartolo, como el pueblo llama a veces a San Bartolomé. Según refiere la sobrina de una vieja comadrona de Adjuntas, durante el trance su tía no cesaba de pronunciar la formula, rezando siempre un Padrenuestro y persignándose al terminar. Esta es la versión que sabía la partera adjunteña:

San Bartolomé se levantó
cuando el primer gallo cantó,
su pie derecho calzó,
su bastón de oro tomó,
y al cielo se encaminó

En el medio del camino
se encontró con el Señor,
y el Señor le preguntó:
¿Para dónde vas, Bartolomé?
Señor contigo voy,
Señor, contigo iré,
a los cielos eternos
yo subiré.
Vuélvete, Bartolomé,
que yo te daré un don
que no le he dao
ni a hembra ni a varón.
Donde tú seas mentao
no morirá mujer de parto,
ni niño de espanto,
ni caballo fatigao,
ni buey en el arao.
Con San Pedro,
con San Pablo,
con Santa María de Aragón,
Kyrieleisón.[14]

Otro santo que la mujer no olvida nunca en el trance de dar a luz es San Ramón Nonato, protector universal de las parturientas. Muchas eran las pruebas de devoción que recibía el Santo en esos momentos: rezos, promesas, ofrecimiento de exvotos. En frecuentes casos se colocaba sobre el vientre de la mujer una imagen del Santo protector y se le prendían velas en las que a veces se labraba su nombre con un palito. Pero las angustias y los dolores del parto se olvidan pronto. Alude a ello esta traviesa copla que escuchara en labios de una vieja mulata del barrio de San Antón, en la ciudad sureña de Ponce:

Las mujeres cuando paren
se acuerdan de San Ramón,
pero no se acuerdan de él
cuando están en la función.[15]

Una práctica bastante frecuente de la antigua comadrona puertorriqueña era colocar cerca de la parturienta un capullo de rosa seco en un recipiente lleno de agua. A este botón, que ponían a secar de antemano durante nueve días consecutivos, se le daba el nombre de La flor de Jericó. Aseguran que, según se iba abriendo el capullo lentamente gracias al líquido, progresaba el parto en forma paralela a esa apertura. Al poner el botón en el recipiente la comadrona solía recitar, siempre en un número impar de veces, una fórmula versada, la Oración de la flor de Jericó, considerada sumamente eficaz para tal fin. Una vecina del barrio rural de Jobos, en la jurisdicción de Isabela, que en su juventud asistía partos, me dijo que su madre le enseñó la indicada fórmula así:

En este jardín se encuentra
una flor de Jericó,
no la cierra ni la abre
tan solo el poder de Dios.[16]

Era, asimismo, una vieja costumbre en nuestro país recitar en tales ocasiones una oración muy conocida de la tradición oral llamada Estrella galana. De acuerdo con lo que una entrevistada del barrio Mameyes Abajo, en Utuado, explicara, la fórmula es maravillosa para lograr que “se abran las carnes y la criatura salga fácil”.[17] La versión de Estrella galana que nuestra informante sabía la aprendió de una comadre suya, que también atendía partos, y dice de esta manera:

Estrella galana,
al cielo subiste,
al Niño perdiste,
al Niño encontraste.
¡Qué carrera diste!
La Virgen María
dos llaves tenía:
una con que cerraba
y otra con que abría.

Con el mismo fin de que las carnes se abrieran, una partera del sector de Santurce, en San Juan, llamada Comay Crucita, abría todas las gavetas de los muebles de la habitación en que se hallaba la parturienta.[18] De otro lado, una comadrona de Ponce pedía que le trajeran unas tijeras, preferiblemente de la propiedad de la embarazada, y las colocaba abiertas cerca de ésta[19]; otra muestra de la magia homeopática o imitativa, común en el folclor médico borinqueño, según antes comentara.
Se encontraba relativamente generalizada la costumbre de colgar de la techumbre de la habitación en que se hallaba la futura madre, una soga a la que hacían tres nudos. Ponían uno de los extremos de la soga en manos de la mujer a fin de que halara de ella a la par que invocara a San Ramón Nonato. Si se demoraba mucho el nacimiento, la partera le metía en la boca un pedazo de madera y le decía que lo mordiera y pujara con mayor fuerza cada vez.[20] Recuerdan unos campesinos de las alturas de Aibonito que para cada parto se acostumbraba usar una soga nueva, haciéndole siempre tres nudos. En los alumbramientos difíciles y largos – añadieron los informantes – la recién parida quedaba “con las manos pelás de tanto jalar”.[21]
Entre los cuidados que le prodigaba la comadrona a la mujer durante el acto del parto estaba secarle el sudor del rostro por la creencia de que, si no se hacía, a la madre le saldrían numerosas manchas. Algunas parteras insistían en decir que, para que el tratamiento fuera efectivo, debía hacerse con una camisa del esposo de la parturienta. Igualmente, la partera trataba de evitar que al recién nacido le cayera agua del parto en los ojos –me informaron en Caguas- porque de ocurrir así le saldrían nubes en la vista. Si traga del agua –añadieron- sufre de vómitos toda la vida.[22]
Interesa mencionar las diversas posturas en que podía colocarse a la mujer para dar a luz. Algunas veces la sentaban sobre un cajón con paños en el suelo a fin de que la criatura cayera sobre ellos. También se acostumbraba recostarla de un baúl o sentarla entre las piernas de su esposo, que la sostenía fuertemente por debajo de los brazos durante todo el acto de parir, lo que, desde luego, establecía un vínculo entre el hombre y el parto. En el barrio rural de Hato Viejo, en Ciales, me informaron que en muchos casos las mujeres daban a luz de rodillas.[23]
De nacer la criatura en un mantillo, o membrana que envuelve el feto, la membrana – se afirmaba- debe lavarse y el padre del recién nacido debe guardarla cuidadosamente hasta que el niño crezca y pueda llevarla consigo. El mantillo – según explicaron los antiguos vecinos de Lajas[24] que me hablaron de ello- es “la suerte de la persona” y si no se conserva, ésta queda susceptible a padecer enfermedades y otros grandes infortunios.
Tan pronto nacía el niño la comadrona cortaba el cordón umbilical. Era habitual hacerlo con un mocho (machete ya gastado y sin punta), unas tijeras viejas o cualquier instrumento agrícola cortante. A fin de que la herida en el vientre de la criatura cicatrizara bien, solía aplicarse a la misma un pedazo de hierro candente y espolvorearla con el polvo obtenido al moler madera de palma de yagua.
Cortada la tripa, se ataba con un cordoncito o con un hilo fabricado muchas veces en un huso en el hogar. Las motas de algodón que se empleaban para hacerlo –insistía la gente- debían usarse siempre en número impar. Muchos creían que al hilo se le debían hacer tres nudos, al igual que se hacía con la soga que se puso en manos de la parturienta.
Era costumbre general cortar el cordón umbilical del varón más largo que el de la hembra por la convicción de que así el joven sería alto y fuerte. La tripa del niño, según me indicó una antigua partera del barrio de Hoyo Mulas, en Carolina, solía dejarse alrededor de cuatro dedos de largo y la de la niña de unos tres.[25]
El pedazo de la tripa cortada debía conservarse siempre por creerse que, de no hacerlo, la vida del recién nacido sería de corta duración. Resulta provechoso mencionar la diversidad de creencias existentes en el País sobre el lugar donde debe guardarse.

Se creía que si la tripa se conserva dentro de un libro, el niño será estudioso.

Si se guarda dentro de un misal, será muy religioso.

Si se quiere evitar que sea andariego, debe de enterrarse debajo de la casa.

Si el cordón se extravía, el niño será muy andariego.

Si la criatura es hembra, para que sea hacendosa la tripa debe guardarse en un costurero.

Si el cordón se coloca cerca de donde hay flores, el recién nacido será aficionado a la jardinería.

Si la madre guarda la tripa entre sus pertenencias, la criatura nunca se apartará de su lado.

Si el padre no quería tener más hijos y nacía otro, informan asimismo los entrevistados, para que le cobrara mucho afecto al niño convenía darle a tomar agua en la que se cociera un pedazo del cordón umbilical del recién nacido. Debía cuidarse de que el hombre no se enterara del propósito de esta acción, porque de ocurrir así perdería la misma toda su eficacia.
Muchos padres acostumbraban conservar en la cocina un pedazo del cordón por la creencia de que si al pequeño le daba dolor de estómago, se le quitaría tomando guarapillos[26] preparados a base de la tripa.
Pero en todo caso había que tener sumo cuidado de que el cordón se guardara en un lugar muy seguro. Entre los individuos que practicaban las malas artes no era raro tratar de averiguar el paradero del cordón de personas a las que les tenían mala voluntad con el fin de hurtarlo y emplearlo en maniobras maléficas contra ellas. Ocurría lo mismo con la placenta. Según la costumbre general, terminado el alumbramiento, se procedía a enterrar ésta debajo de la casa de la mujer que dio a luz. El sujeto malvado que, por medio de las artes brujeriles deseaba hacer daño a la madre y al niño, consideraba un gran triunfo apoderarse de la placenta y el cordón umbilical para destinarlos a la preparación de hechizos contra ellos y sus allegados.[27]

[1] En el presente trabajo, cuando obtuve el dato en más de cinco municipios lo considero de carácter general y prescindo de anotar la localidad en que lo recogí o el nombre del informante. Conservo los materiales recogidos en estas encuestas de campo sobre la medicina popular tradicional en el archivo de mi despacho en cuadernos de notas y cintas magnetofónicas.
[2] Luis Santiago de Jesús de 70 años, Carmen María González, de 57 años y otros informantes del barrio de Hato Puerto, en el Municipio de Canóvanas.
[3] La batata (Batata edulis; ipomuea batata) es una planta cuyos tubérculos constituyen uno de los alimentos más comunes de nuestros campesinos. Augusto Malaret, Vocabulario de Puerto Rico, p. 105.
[4] Era creencia bastante generalizada en el País que de ocurrir un aborto, debía enterrarse el feto, preferiblemente en el cementerio de la localidad. Al hacerlo se debía informar al párroco.
[5] María Manuela Bonano, de 80 años, del barrio de Ciénaga Alta, en Río Grande.
[6] Ceferino Vélez, de 54 años, del barrio de Guaraguao Arriba, en Bayamón.
[7] Carlos Velázquez, de 69 años, del barrio de Pozo Hondo, en Guayama.
[8] Bienvenido Montijo, de 76 años, del barrio de Hato Viejo, en Ciales.
[9] Gumersindo Reyes, de 59 años, Carlos Gómez Cestero, de 64 años y otros informants del barrio de Mata de Plátano, de Luquillo.
[10] María López Ayala, de 76 años, José Aponte, de 62 años y otros informantes del barrio de Medianía, en Loíza.
[11] Pitita Betances, de 57 años, y Carmen María Cano, de 61 años, del pueblo de Río Piedras.
[12] Castor Ayala, de 72 años, del barrio de Medianía Baja, en Loíza.
[13] Carmen Santiago, de 82 años, del barrio de Río Abajo, en Vega Baja.
[14] Luisita Torres, de 29 años, del barrio Pellejas, en Adjuntas.
[15] Josefa Ortiz, de 61 años, del barrio de San Antón, en Ponce.
[16] Justina López Ríos, de 85 años, del barrio de Jobos, en Isabela.
[17] Clotilde Ríos Rivera, de 56 años, del barrio de Mameyes Abajo, en Utuado.
[18] Chencha Gutiérrez, de 72 años, de la Parada 26, en Santurce.
[19] Isabel Ortiz, de 63 años, de la barriada Bélgica, en la ciudad de Ponce.
[20] María Celestina Marrero, de 64 años, del barrio de Mameyes Arriba, en Jayuya.
[21] Gumersindo Martínez, de 59 años, Anastacio del Río, de 61 años, Luisa María Córdova, de 63 años, todos naturales del barrio de Algarrobo, en Aibonito.
[22] Delfina Rosa, de 80 años, barrio de San Salvador, en Caguas.
[23] Francisco Figueroa Rivera, de 70 años, del barrio de Hato Viejo, en Ciales.
[24] Marcelino Ramírez Nazario, de 62 años, Ramiro López, de 81 años y otros informantes del barrio de Sabana Yeguas, en Lajas.
[25] Rosa María Morales, de 67 años, del barrio de Hoyo Mulas, en Carolina.
[26] En el habla popular puertorriqueña por guarapillo se entiende una infusión casera preparada en agua hirviente.
[27] Teodoro Vidal, Tradiciones en la brujería puertorriqueña, San Juan, Puerto Rico, Ed. Alba, 1989, p. 126-127.

REFERENCIA:
Vidal, Teodoro. “El parto y el cordón umbilical en la tradición puertorriqueña”.
Culturas Populares. Revista Electrónica 1 (enero-abril 2006).
http://www.culturaspopulares.org/textos%20I-1/articulos/Vidal.htm
ISSN: 1886-5623

Toallas sanitarias reusables

2009-12-03T16:29:00.000-08:00

Toallas sanitarias reusables para proteger el ambiente
La propuesta forma parte de los artículos navideños que exhibe una feria en la UPR

Las toallas sanitarias tienen originales diseños. /Inter News Service
Por Leoncio Pineda Dattari / Inter News Service
San Juan - Heriberto Ramírez y Tania Rosario explican con lujo de detalles las bondades del regalo de Navidad más original para estas navidades: las toallas sanitarias reusables, que buscan proteger el ambiente e impulsar una nueva forma de ver la vida.

Ambos están hoy en una feria en la Facultad de Educación del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR), donde se han reunido artesanos del país para ofrecer sus artículos para esta Navidad.
Y ellos son los más solicitados, por la venta de las toallas sanitarias reusables, una iniciativa que se puede ver en países como Brasil y Estados Unidos, y que ahora ambos pretenden difundir en la Isla, donde la basura ya casi no tiene lugar.
La actriz Tania Rosario explica que la idea "es una propuesta de sustentabilidad autorresponsable de la basura que generas" y nació de un viaje de Ramírez a Brasil, donde algunas comunidades ya utilizan esta toalla sanitaria reusable.

"Cuando me habló, eso calzó con mi proyecto de agenda de activismo menstrual, que busco plasmar en el arte, los colores y en textos", señala la también poeta.
El plan cuajó perfectamente, porque Ramírez tiene conocimientos de costura. "Yo sé coser, pero le dije a ella que tenía que venderlas, porque yo no sangro", dijo, al tiempo que detalló el trabajo en la textura, la comodidad, los materiales y el tamaño que se puede ver en el artículo femenino.

Con un diseño de labios y besos, la toalla sanitaria reusable se fue mejorando poco a poco. "Fuimos viendo el prototipo y mejorándolo", señala Rosario, para quien tan importante como el exceso de basura es el uso de materiales no tóxicos.
"Imagina si uno compra toallas sanitarias desechables todos los meses. Se genera una basura y de eso otra persona se hace responsable. Lo mismo ocurre con los pañales. Pero si tú lo compraste es tuyo, no porque sea basura después no lo es", explica.

A eso se suma que el original producto evita que las mujeres "entren en contacto directo con productos blanqueadores, con cloro y 'formaldehyde'. Las toallas sanitarias que tienen una tecnología ultra fina tienen un gel y exponen a la vagina a esto y a químicos como el cloro, que en países como Canadá está prohibido".
Para Rosario, las toallas sanitarias reusables se pueden combinar con las otras, "la decisión no tiene que ser tan radical. Pero tienes que tener la conciencia de cuánta basura genera usar toallas sanitarias desechables entre los 11 y los 45 años, aproximadamente".

Las toallas sanitarias se puden adquirir llamando al 787 513-5185, así como otros originales productos respetuosos del ambiente.

VPH & VACUNAS

2009-11-26T08:54:00.000-08:00

Foro: VPH y vacunación: infórmate, edúcate y decide

10 am – 12 md
Miércoles 9 de diciembre de 2009
Universidad Politécnica
Salón Milla de Oro, Hato Rey, PR

Conferenciantes:

Manuel Rodríguez Bidot
Vigilancia ETS
Departamento de Salud de Puerto Rico

Dr. Hermes García, Director Médico
Centro Latino Americano de Enfermedades Sexualmente Transmisibles

Infórmate sobre la Campaña de Vacunación
para el Virus de Papiloma Humano Dirigida a Mujeres y Niñas

Coordinado por: Comité Incidencia y Abogacía por la Salud
y los Derechos Sexuales y Reproductivos de las Mujeres en Puerto Rico

LABIOPLASTY

2009-11-24T12:21:00.000-08:00

Raunch culture and the growth of the 'designer vagina'
SUZY FREEMAN-GREENE
November 20, 2009

Publicado en The Sydney Morning Herald

The raunchy images portrayed by some female artists may be part of the popularity of so-called "designer vaginas".
Aren't women insecure enough without fretting over their genitalia?

Britney Spears' singing prowess may be deeply suspect but she can thrust her genitals at a camera with aplomb. The video for her new song 3 is full of pelvic-led career moves, variously delivered in a tight, white bathing suit and a black, G-stringed affair.

An ability to dance like a stripper seems depressingly necessary for many of today's female pop stars, with videos virtually shot from the floor up. This new focus on women's genitalia is mirrored elsewhere in pop culture, with suburban pole dancing classes and Brazilian waxes that impose a pre-pubescent beauty ideal on adult parts.

With female genitals on display like never before, there's bizarre new pressure on them to conform to a uniform look. Recently, ABC news reported on concerns about the popularity of vaginal plastic surgery. More than 1200 Australian women a year are said to undergo a procedure known as labioplasty, which trims and reshapes the labia minora.

Dr Ted Weaver, president of the Royal Australian and NZ College of Obstetricians and Gynaecologists, told me he believes this figure grossly underestimates the number of women getting ''designer vaginas''. Such surgery, he says, is dangerous, costly and largely unnecessary. (In rare cases, it may be medically required). Labioplasty can have damaging after effects including scarring, infection and painful sex. And despite the claims on some cosmetic surgery websites, he says there's no evidence it will improve your sex life.

Weaver believes labioplasty often preys on women's feelings of insecurity. Doctors should instead be trained to explain to them that genital appearance can vary greatly and surgery is not the answer. ''She doesn't have to conform to a picture that she might have noticed in a girlie magazine.''

Labioplasty can cost anything from $4000 to $10,000. Plastic surgeon Dr Kourosh Tavakoli told the ABC he had been performing it for seven years, with the number of patients doubling annually. He blames less qualified practitioners, such as ''GP surgeons'' working in their poorly lit offices, for most health problems linked to the procedure. Eighty per cent of his clients have had a labioplasty for ''cosmetic and psychological reasons'' - chiefly discomfort during sex or being unable ''to wear a leotard or (swimming) cossie''. The procedure, he claims, can bring about ''a mental transformation''.

It's seems astounding that women would endure such pain and cost merely to look subtly different in a leotard. Far more plausible is a link between the widespread availability of porn, the popularity of Brazilians and the growth of labioplasty. Left to their natural hirsute state, how many people would even notice the shape of their genitals?

A recent article in the British Journal of Obstetrics and Gynaecology reported on a qualitatative study of six women who'd had labioplasty. (In Britain, the incidence of this surgery has doubled in the past five years). All felt as if their original genital appearance was odd. Yet most revealed uncertainty about what ''normal'' women's genitalia should look like.

The women reported anxiety about their sexual partners seeing or touching their genitals. While some spoke of discomfort, the authors noted that this, rather than appearance, might be emphasised as a way of legitimising their request for surgery. After the procedure, the women were less self-conscious, but their expectations of better sex were not necessarily met.

Importantly, the authors noted that the vagina is often negatively represented in wider culture and depicted as ''a viable site for beautification and normalisation''. Women's magazines ''present a social norm that women's genitalia should be invisible and that there should be a smooth curve between the thighs with no protruding labia''.

Raunch culture has a lot to answer for here. And as the shape of the vagina becomes a crazy new source of angst, we still don't even have an affectionate word to describe it. Where is the cosy, non-threatening equivalent to ''willy''? This linguistic absence speaks volumes about social attitudes towards female genitalia. Meanwhile, the c-word endures as a form of abuse.

Weaver thinks genital appearance should be taught in high school sex education classes. People need to know, he says, that there are as many different labial shapes as there are nose sizes.

It's hard not to see a further irony in this disturbing trend. While women overseas are often powerless to resist genital mutilation, women here are paying for surgery that may be harmful or utterly superfluous.

Suzy Freeman-Greene is a senior writer at The Age.

Source: The Age

BAUBO

2009-10-16T12:28:00.000-07:00

Entre mis piernas
un mar de risas

Jueves 15 de octubre, 7pm

2009-10-13T06:15:00.001-07:00

en la Eco-Aldea La Chakra, Cupey Bajo

Estaremos Presentando el Documental The Business of Being Born
"Nacer es un milagro, un ritual de paso, un evento natural... pero también es un gran negocio.

Llamada a explorar el tema luego del nacimiento de su primer hijo, la actriz Ricki Lake recluta a la cineasta Abby Epstein para cuestionarse la manera en que las mujeres americanas tienen a sus hijos. El documental teje historias íntimas de partos con sorprendentes datos históricos, políticos y científicos sobre el sistema actual de cuidado materno.

¿Debe tratarse el parto como un proceso natural de la vida, o una posiblemente catastrófica emergencia médica?"

Estarán compartiendo con nosotros la partera puertorriqueña Vanessa Caldari de la organización MAM: Mujeres Ayudando a Madres; nuestras amigas dulas y estudiantes de partería; y madres recientes, veteranas y madres aún por ser.
http://mujeresayudandomadres.com/

$5 para apoyar a La Chakra- con palomillas de maíz, té, café...
Productos de la finca a la venta
Más información y direcciones de como llegar: 787 538-5162 787 538-5162 ó 637-0371

http://proyectolachakra.blogspot.com/

INCREIBLE PERO CIERTO

2009-09-19T08:25:00.001-07:00

Me enviaron esta noticia hoy: Diputado del PRD aconseja a mujeres una alternativa al aborto:"Que se tiren de nalgas por una escalera"

"Sólo tiene que colocarse en una escalera
a 6 peldaños y bajar de glúteos, bajar de nalgas,
esto va provocar un sangrado y cuando usted
lleva a su niña a una clínica, el médico ipso facto
le hace una «limpieza». Simple y llanamente.
— Radhamés Ramos, diputado.

No vivo en la República Dominicana ni sigo de cerca los dilemas políticos de la isla, pero eso no significa que un comentario tan cruel, inhumano, inconsciente, absurdo (y todo lo que cabe) no me indigne, y nos indigne a todas, a todos.

Mínimo podemos expresar nuestra rabia y desconcierto y nuestras ganas de seguir buscando formas alternas de organizarnos. Mínimo reafirmar y defender los derechos a una atención médica de calidad, a servicios de abortos seguros y si es posible gratuitos, al acceso de una educación sexual libre de censura y estigmas, a la libertad de las diversas expresiones sexuales y de género, a la posibilidad de relaciones respetuosas. Eso es lo mínimo que puedo hacer desde esta parte del planeta, y claro, no siento que sea suficiente. (Y conste que Puerto Rico hay gente que tal vez piense esto pero no lo dicen, sólo obstaculizan el acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva.)

Pero, no por esa insuficiencia, voy a sentarme de brazos cruzados. Hace tiempo atrás dejé a un lado ciertas "luchas" a gran escala porque comprendí que el cambio radical que debía ( y debo impulsar) en el propio. Y de ahí, compartirlo en círculos concéntricos. En arroz con habichuelas, empezar conmigo misma, y compartir mi sentir y mis ganas de crear transformaciones genuinas con mi familia, mis amigos, mis compañeros de trabajo, mis vecinos, los extraños. Y no es nada fácil. Develar quien Una es ante los más cercanos puede ser igual - o más - problemático y retante que hacerlo en un país lejano, como parte de un grupo de paz, de acción, de abogacía.

Por eso escribo. Sino exploto! O me paralizo. Y mucha mucha mucha gente es igual a dos o tres ultra-macharranes (dizque religiosos) en el poder. Es o no Es. Ojalá que ninguna mujer le crea al diputado, y se tire por las escaleras. Ojalá que nadie la obligue hacerlo.

MAS RECOMENDACIONES

2009-09-12T15:15:00.000-07:00

Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality por Carole Vance.

Para ver más, presiona aquí.

POEMA DE ISLA CORREYERO

2009-09-02T05:21:00.000-07:00

Isla Correyero nació en Miajadas (Cáceres) en 1957. Estudió periodismo y cinematografía en Madrid. Es guionista de cine y televisión.

Mi coño es negro como carbón
evaporado. Pero se vuelve azul a la luz
de la tele y de la luna.
La característica más peculiar que
explica su color y su forma
es
que tiene circulación lenta y
estremecida que va navegando hacia la
tinta de las venas y se abre al desamparo
de mi dormitorio como si
comprendiese que un dedo impenetrable,
masculino,
no pasara por él ni por las sábanas.
Sería una esperanza considerar
que sobre mi coño solitario aún pueden
caber volúmenes remotos
o
un pañuelo azul que penetrase las dos
mitades húmedas y abiertas y así pasar
esta tela azul, ensangrentada,
quedándose,
rompiéndome
porque mi coño ya es invencible,
mi enemigo.
Aislado del amor
cualquier coño es violento.

De su libro Coño azul

CIRUGIAS o MUTILACIONES

2009-08-17T10:49:00.000-07:00

Mi amiga me envió este artículo espeluznante sobre el alza de las "cirugías genitales". Se llama The 'Perfect' Porn Vulva: More Women Demanding Cosmetic Genital Surgery.

Leanlo AQUI

.....Y después nos trepamos en tribuna para criticar las prácticas de la mutilación genital en algunas regiones africanas. Conste que no estoy defendiendo la mutilación genital. Es que no soporto la hipocresía y la arrogancia "primer mundista".

La Nómada presenta: Sexo con Sentido

2009-08-13T07:49:00.000-07:00

La exposición “Sexo con Sentido”, dirigida por Abdiel Segarra y Antuán Lazaga, servirá para presentar las gestiones que realiza la organización Guerrilla Sex Education (G.S.E.) para aportar en el desarrollo de acciones y pensamientos críticos sobre temas relacionados a la sexualidad. “Sexo con Sentido” contempla problemáticas sobre la educación sexual en Puerto Rico y ofrece alternativas para la distribución de material didáctico pertinente.

El calendario de actividades que acompaña a la muestra ha sido coordinado por el equipo de trabajo de G.S.E. y contará con la participación de: Puerto Rico para Tod@s, CoNCRA, Iniciativa Comunitaria, Taller Salud, Jóvenes del 98, entre otras entidades. La inauguración será el Jueves 30 de julio de 2009 a las siete de la noche, en el tercer piso del espacio #210 de la Calle San Francisco en el Viejo San Juan.

Para más información: http://lanomada.wordpress.com/ ó llamando al 787.633.9422

Calendario de actividades
* Es recomendable separar espacio en las actividades pautadas escribiendo a: guerrillaed@gmail.com

Jueves 6 de agosto:
7:00pm - Presentación del documental “Bitch Porn Fest, Mujeres hablan de porn”. Dirigido por la Profesora Mary Tere Martínez, Departamento de Comunicaciones de la Universidad del Sagrado Corazón (El documental contiene material pornográfico, la entrada será restringida para mayores de 18 años)

Jueves 13 de agosto:
6pm-6:30pm - Jóvenes del 98 presentan su obra "Que tostón!"

7pm-9:00pm - P.R. para Tod@s con su panel titulado Homofobia y Transfobia: Motores en la expansión del VIH-SIDA. Compuesto por: Blanca Ortiz Torres (Movimiento Amplio de Mujeres de P.R.) José Torres Alfonso (Catedrático Dpto. de Psicología, UPR) y José Fernando Colón (Paciente SIDA Pro-Política Sana).

Miércoles 19 de agosto
7pm-8:30pm - EVE CODE con su presentación y demostración de productos sensuales. Habrá productos a la venta para interesad@s. www.evecode.net

Jueves 20 de agosto:
5pm-9:00pm - Centro de Jóvenes de PR CoNCRA (Juventud Gay) realizará pruebas VIH a jóvenes de 13-24 años de edad.

Jueves 27 de agosto:
Detalles por confirmar:
Taller Salud presenta su proyecto Rescatando Tiempo y Espacio.
Programa de prevención enfocado en enfermedades de transmisión sexual, relaciones de violencia y embarazo de adolescentes. Taller Salud, Inc. es una organización de base feminista comunitaria, que trabaja por el bienestar y la salud integral de las niñas, jóvenes y mujeres adultas, dirigida prioritariamente a comunidades de escasos recursos.

Iniciativa Comunitaria, Programa Kamaria dirigido a mujeres trabajadoras del sexo.

DOS LIBROS más...

2009-08-10T12:46:00.000-07:00

Para involucrarnos e inspirarnos
para aprender y desaprender....

El otro lado del sexo por Valérie Tasso

El infinito en la palma de la mano por Gioconda Belli

PUERTAS ABIERTAS

2009-08-01T15:42:00.000-07:00

De par en par, recibida
tanteando ese verde tan verde
con la yema de mis dedos y los párpados

Desnuda, así toda desnuda
algo caluroso corre entre las hojas
casi imperceptible, sí
entero allí ardiendo

Entro una vez más al paisaje
de rodillas de pie flotando

ARRANCAME LA VIDA: UN FRAGMENTO

2009-06-14T05:55:00.000-07:00

NOVELA ESCRITA POR ANGELES MASTRETTA

Le dije muy seria:
-Quiero sentir-se me quedó mirando, yo también la miré, era una mujer gorda y suelta; por el escote de la blusa le salía la mitad de unos pechos blancos, usaba pulseras de colores en dos brazos y unas arrancadas de oro que se columpiaban de sus oídos rozándole las mejillas.
-Nadie viene aquí a eso - me dijo-. No sea que después tu madre me quiera echar pleito.
-?Usted tampoco siente? - pregunté.
Por toda respuesta empezó a divertirse. En un segundo se desamarró la falda, se quitó la blusa y quedó desnuda, porque no usaba calzones ni fondos ni sostenes.
-Aquí tenemos una cosita- dijo metiéndose la mano entre las piernas. Con ésa se siente. Se llama el timbre y ha de tener otros nombres. Cuando estés con alguien piensa que en ese lugar queda el centro de tu cuerpo, que ahí vienen todas las cosas buenas, piensa que con eso piensas, oyes y miras; olvídate de que tienes cabeza y brazos, ponte toda ahí. Vas a ver si no sientes.
Luego se vistió en otro segundo y me empujó a la puerta.
- Ya vete. No te cobro porque yo sólo cobro por decir mentiras y lo que te dije es la verdad, por ésta - y besó la cruz que hacía con dos dedos.

(pág.12 y 13)

BOCA

2009-06-05T04:58:00.000-07:00

llegué a tu boca
vine con hambre
me vi
viniendome
me abriste grande
el redondel mojado
erectó la saliva
vi el sabor arrodillado
así más más el hambre
desde la boca saltó
al punto nervio

RAIZ

2009-05-15T05:25:00.000-07:00

Mis raíces se dejan sentir...

Apuntes sobre el taller con la matrona Tania Rodríguez

2009-05-13T10:26:00.000-07:00

por Yarisa Colón Torres

Cuando uno se imagina una mujer pariendo, lo primero que salta a la nuestra mente es: una cara color tomate, fruncida, trinca. Luego, hasta podemos escuchar el jadeo interrumpido. Esos juh, juh, juh inconclusos que parecen señales de asfixie. Sino vemos la cara desesperante, imaginamos un doctor vestido de blanco, dándole la famosa nalgada al recién nacido que cuelga patas arriba. Ambos escenarios están impresos en nuestra memoria, gracias a la industria cinematográfica. [1]

No obstante, desde la antigüedad las mujeres han desarrollado técnicas de parto, a fines con su cuerpo y entorno, muy distintas a las que se promueven ampliamente. Es decir que parir horizontalmente, en una camilla, no es la única opción ni es necesariamente la mejor. Existen diversos métodos y escenarios alternos, contenidos en el conocimiento transmitido por generaciones, que pueden contribuir tremendamente al embarazo, al parto y a las experiencias posteriores.

Esta valiosa información no suele ser estudiada ni promovida en la mayoría de los centros de enseñanza tradicional. En ocasiones es menospreciada o vista como una amenaza para el andamiaje hospitalario. Esto no significa que profesionales de la salud y educadores no hayan creado espacios para el estudio y la integración de diversas herramientas menos tradicionales. En Puerto Rico, por ejemplo, estos esfuerzos– aunque bastante marginalizado y estigmatizado por ciertos sectores de la sociedad- ha estado presente por largos años[2].

Ejemplo Reciente:

Meses atrás, el pasado 24 de enero de 2008 para ser exacta, tuve la oportunidad de unirme al grupo de enfermeras parteras del Recinto de Ciencias Médicas, en el taller “Prevención de disfunciones del suelo pélvico”, auspiciado por Saludpromujer[3]. El mismo fue ofrecido por Tania Rodríguez, fisioterapista, profesora y matrona española, que actualmente trabaja en el Hospital Universitario La Paz, en Madrid.

El enfoque de la discusión giró en torno a la “(1) la fisiología del parto, los principios de la mecánica obstétrica, (2) los efectos de las prácticas obstétricas sobre el suelo pélvico, (3) el estudio analítico del suelo pélvico, (4) trabajo dinámico del parto, la dilatación, (5) pujos y posturas del parto”.[4] Esto fue complementado con anécdotas, evidencia científica y los datos sobre los beneficios de la posición lateral-DeGasquet[5], la especialidad de Rodríguez. Por ejemplo, la facilitación de la dilatación, la rotación fetal, la canalización del aire hacia el feto, y la disminución del riesgo de desgarres y episiotomías.

Se discutió, además, la necesidad de cuestionar ciertas prácticas obstétricas, como los cortes quirúrgicos laterales o la maniobra de Kristeller[6], ya que el primero puede incrementar la incontinencia anal y el segundo puede desgarrar el útero. Además, estas prácticas pueden aumentar el dolor durante las relaciones sexuales.

Si el cuerpo pacta con la mente:

El acercamiento didáctico de Tania Rodríguez cautivó al grupo. No sólo por la claridad de su mensaje, sino por la incorporación de nuestros propios cuerpos al momento de explicar y analizar la información. Pues, como bien ella expresara, hay que sentirla en el cuerpo de una misma.

Es decir que sentimos huesos y músculos que nunca antes habíamos tocado. Practicamos diferentes ejercicios respiratorios para aliviar las contracciones. Desciframos las posturas indicadas para el parto lateral. Intentamos canalizar la fuerza del aire a través de la columna vertebral. Y pretendimos que estábamos dando a luz, o que asistiendo un parto lateral.

Al final, todas (y el único hombre en el taller) confirmamos la validez de establecer una conexión concreta con el aspecto cognoscitivo del cuerpo. Nos incitó a pensar en la relación entre la enfermedad y la negación del lenguaje de cuerpo: voz esencial antes y después del parto.

Últimos apuntes:

Durante el taller hubo un gran intercambio de visiones y técnicas entre el grupo y Tania Rodríguez, cuya formación fue (y es) realizada en Europa. Por ejemplo, las enfermeras parteras mayoritariamente puertorriqueñas, señalaron tanto las similitudes como las diferencias entre la información ofrecida en el taller y sus propias experiencias. También mencionaron algunos de los obstáculos con los que han tenido que lidiar, así como las herramientas fortalecen su programa.

En definitiva, la experiencia fue muy productiva para todas y todos. Confirmó la imperante necesidad de diversificar, modificar y, si es necesario, eliminar ciertas prácticas obstetricias/ginecológicas. El taller nos permitió reflexionar sobre el rol activo de la mujer durante su embarazo, especialmente cuando existen alternativas para experimentar un parto saludable: uno menos doloroso, menos medicado, menos comercial. Al fin y al cabo, no existe una posición universal para la diversidad de los cuerpos.

****

[1] El parto “cinematográfico” más reciente que vi aparece en las últimas escenas de Juno, dirigida por Jason Reitman, 2007.
[2] Ver artículo: “Los hechos desconocidos: participación de la Mujer en las Profesiones de Salud en Puerto Rico (1898-1930)” escrito por Yamila Azize Vargas y Luis Alberto Avilés, PHSJ Vol.9, No.1, Abril 1990. (Sección: Artículos en Saludpromujer.org)
[3] Saludpromujer está adscrito al Departamento de Obstetricia y Ginecología de la Escuela de Medicina, Recinto de Ciencias Médicas, Río Piedras, Puerto Rico.
[4] Presentación (Power Point): “Prevención de disfunciones del suelo pélvico” por Tania Rodríguez, Pág.1, San Juan Puerto Rico.
[5] Este método fue desarrollado por Bernadette De Gasquet, médico y profesora de yoga francesa.
[6] Según explica Rodríguez, “la evidencia científica dice que DEBE DESAPARECER la maniobra Kristeller” porque también puede ocasionar prolapsos uterinos y de vejiga. Ver Pág. 3.

Un poema de "PIPAS"

2009-02-18T12:10:00.000-08:00

Cargo un ramo de vaginas
vaginas suaves
púrpuras y olorosas
dulces cuando estallan
en pétalos táctiles

PIPAS: libro hecho a mano por Tanya Torres
poesía por Yarisa Colón

Maternidad y Sociedad...por TOSHI

2008-12-14T08:14:00.000-08:00

Llego a la oficina como de costumbre y veo en el escritorio un sobre manila amarillo doblado que dice mi nombre en letras cursivas. Me intriga y pregunto quien me lo dejó, fulana me dicen. Procedo a abrir el misterioso sobre (olvidé mencionar que se veía gordito) y cuando leo el título es algo así como: Qué hacer durante los nueve meses de embarazo, digo algo así porque honestamente me provocó un remolino de emociones, me dió de todo: perplejidad, coraje, risa, indignación, ganas de salir corriendo, en fin...el título no lo recuerdo bien. Todavía sigue tapadito en su envoltura amarillenta el librito ese.

La maternidad es un tema delicado para muchos sectores sociales y para muchas mujeres. En mi caso es uno sensitivo porque he decidido no tener hijos y cuando digo sensitivo es que cuando me preguntan y digo que no, no los tengo la próxima pregunta que me hacen es: y porqué? Entonces ya sé que la respuesta que daré no será del agrado de nadie o al menos de la persona que pregunta. Me han dicho de todo, que se DEBE tenerlos, que me quedaré sola, que son de Dios, que cómo me voy a sentir sin ellos, que incompleta, que TODA mujer que se digne del nombre tiene que tenerlos, hasta terapia sicológica me han recomendado. Tal vez debería hacerles caso, lo de ir a un sicólogo a ver que me dice y qué me receta. Entonces pienso en tantas cosas y en tantas situaciones. Por ejemplo no tener hijos es una decisión muy personal y tan válida como la de tenerlos, a veces mientras me ducho (que es cuando más filosófica me pongo) pienso en como sería mi vida con un hijo a cuestas, bien jodida, porque para empezar no tengo un hogar propio, no tengo un trabajo que me dé la seguridad que todo eso implica (sueldo fijo y seguro), no tengo plan médico, no tengo derecho a vacaciones, no tengo derecho a desempleo y no tengo derecho a un tiempo libre fijo porque mi trabajo es por "servicios profesionales" y mi compañero también. Entonces si no me pagan un mes o se tardan el mes como es uso y costumbre yo puedo con un canto de pan y sigo. Pero con un hijo es diferente. Sin mencionar que le debo miles de dólares al IRS y que mensualmente le envío dinero y se supone que cada tres meses le envíe para no tener deuda con ellos cerca de $500 (qué sabrosito, eso no lo ven a la hora de preguntarme por los hijos).

Que Dios provee me dicen otros, sí, claro mágicamente al nacer la criatura todo se soluciona. Porqué la insistencia, seriamente he llegado a la conclusión que es por envidia, muchas como están hastiadas del niño, que no duermen, que no viven, pues quieren ver a las demás jodidas igual. Quiero dejar claro para no levantar ronchas que sí me gustan los niños, que son un universo diferente, que se quieren hasta el infinito. No, no soy un ogro. De hecho creo que mi instinto maternal está bastante desarrollado en comparación con otras mujeres, cuido a mis animales como hijos, cuido a mi compañero como mi hijo, a mis hermanos y hasta con algunas amigas me comporto maternal. Sencillamente no me interesa, no lo siento, no me urge, es una decisión tomada no de ahora, sino de muchoooooossss años desde mis veintes lo decidí.

Tal vez dirán que me pasó algo, pues sí, me pasó que quiero progresar, que soy responsable, a veces demasiado. Que crié a mi hermanito desde los nueve años, que me hicieron ser muy consciente del trabajo que requiere tener un hijo. Que mi madre casi me lo encargó y estuvo fuerte para mis nueve años. Que un hijo es un asunto serio que se debe pensar y no aceptar como un accidente o por que "Dios me lo mandó", o que sucedió pues que un día me levanté embarazada. Que tengo que retener al marido o darle un hijo para que me quiera como mujer. Porque es mi deber social, por la religión, por el matrimonio o por lo que sea menos por planificarlo bien y pensarlo muuuuchoooo.

Además que he visto de cerca lo que hace la maternidad, en algunos casos las mujeres se enloquecen, pierden el juicio. Dos casos muy cercanos de mujeres valientes, llenas de gran inteligencia que al nacer sus hijos su radicalismo es de miedo. Ciegas en muchos aspectos que pensé no se afectarían con la llegada de un hijo. Que conste sé que un hijo lo cambia todo. Pero de ahí a dar cátedra a las demás mujeres para que casi a las bravas tengas un hijo es otra cosa, entonces ya los derechos de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo no cuenta, por que un hijo es algo sagrado.

Sagrado también es mi tiempo, mi decisión, mi deseo grande de salir adelante y seguir los sueños que tengo aunque en esos sueños no estén los hijos. Yo también tengo derecho a decidir cuál será mi rol en la sociedad patriarcal y estoy segura que mi rol no es tener hijos. Que no los necesito para ser alguien, para ser algo, para llegar a un nivel. Tal vez mañana cambie de parecer y de opinión y será igual de justo y sagrado. Pero hoy y hasta ahora es mi decisión, es mucho pedir respeto por ello, es mucho pedir igualdad de respeto y trato, es justo?

Visiten a Creatulandia.blogspot.com para leer más...y admirar su trabajo artístico!

TRILOGIAS:

2008-12-11T18:52:00.000-08:00

Esta pintura de Frida Kahlo me hace pensar en "El nombre del padre, del hijo y del espíritu santo". Irónico. Trágico. Absurdo. Todo a la vez. Veo la mártir/virgen. La mujer expuesta, sin una cara que la identifique. Sus piernas abiertas dando paso al nacimiento o al aborto. Extraña la belleza de este trágico cuadro. Me habla de la desconexión mujeril, de las imposiciones, del régimen corporal que aparenta ser natural.

CABOS MUY SUELTOS:

2008-12-10T11:40:00.000-08:00

cuerpo::
cuestionamientos::
más allá de los límites::
volver a mirar entre las piernas::
demasiado cerca el tabú::
tantas miradas juntas::
construcciones sociales::
matices::
mil ideas::
reimaginar::
quiénes deciden::
volvemos al cuerpo::
qué piensas tú::
lenguajes::
obstrucción::
salsipuedes::
inclusionando::
experiencias::
tocando::

WET DREAM

2008-10-09T15:24:00.001-07:00

no es tan fácil
pararme sobre el alacran de mi corazón
para adoquinar tu distancia azucarada

lo admito
es muy raro dormir
con la cama burlona

me requete levanto
los párpados se hunden muy solitos
y me vengo
de sólo pensar
que nos extrañamos tanto

CLITORIS

2008-08-27T11:25:00.001-07:00

es un punto interior que detona, pocas o rápidas, esferas cosquillosas. es una semilla, dicen las canciones. es la punta de la semilla. el órgano más famoso en la historia milenaria musical. temible. torturador. torturado punto enraizado y difícil de ignorar. niñas y viejos lo buscan con la angustia sonrojada. viejas y jóvenes se enganchan el placer en la espalda hasta reventar su electricidad. todo lo que nace de esa carne es inacabable. vibra sin baterías. juega sin reglas. no cobra. nunca pregunta ni se olvida. es así. tan pequeño que se queda con el canto.

ESPECULO ESPECULADOR

2008-08-23T13:43:00.000-07:00

TO BE CONTINUED...

FLUJOS

2008-07-20T07:37:00.000-07:00

1.
haciabajo
se encoge
se moja
se escapa

2.
las palabras
se resbalan
y caen plap
al lapachero
enchumbadas
de sangre

3.
culebreando
se hinchan
hasta deformarse

4.
trato de callarlasoltarlasgritarlas
matarlasalvarlas de sí mismas

5.
ellas salpican sonidos filosos
apuñalan el telón
bailan en la fiesta grotesca

6
cierro las piernas
enrollada como un feto gigantesco
me trago los coágulos

7.
vuelvo abrirlas
haciabajo el dolor
es la limpieza

Asiray

VIRGEN ERECTA DE JUAREZ

2008-06-24T08:30:00.000-07:00

“Hasta el Diablo tiene miedo de vivir aquí”

Vendedora de frutas en Juárez

A coyote quiero que huela
la Virgen de Guadalupe
cuando erecta salga volando
de las profundidades del Río Grande
y destruya las curvas de la frontera

A cactus quiero que sus manos sepan
para que se pinchen con ellas
todas aquellas almas de cartón mojado
que andan atrapadas por los campos

Quiero que durante ese día
caiga el cielo de repente
para que todas esas cruces
que en otro momento fueron mujeres
por fin se restrieguen el dolor
con un azul intenso sin cadenas

Será un día sincero y hondo
repleto de plumas blancas
áspero como las torcidas

marcas del puñal

cálido como entrañas

Será el día de la Virgen más preñada
por hacer sido tantas veces violada

Será el encuentro glorioso
entre mujeres y vientres
listas para cubrir con sangre
las grietas del colibrí

Será el día más divino
de la divina ola que arropará con fuego
ese infierno sin Diablo
que aun sin vida propia
se arrastra por las sombras

Poema por Yarisa Colón Torres
Obra Visual: Donald Martínez

VIRGEN DEL ABORTO SEGURO

2008-06-24T08:17:00.000-07:00

Acto de Women on Waves en Ecuador
visiten: womenonwaves.org

ZUMANITY: CIRCO DE SOLEIL EROTICO

2008-06-20T14:20:00.000-07:00

busquen videos en You Tube!
Quiero verlo en VIVO

VENTAJAS DE LA MASTURBACION

2008-06-16T19:35:00.000-07:00

Hace poco me enviaron una lista sobre las "desventajas de la masturbación", escrita por un fundamentalista cristiano que no mencionaré ni citaré para no seguir dandole promoción a sus aberraciones. Como respuesta para todas y todos, les pedí a mis amistades que dieran su opinión sobre las VENTAJAS de esta experiencia NATURAL, HUMANA y DELICIOSAMENTE NECESARIA.

He aquí algunas de ellas: (condensadas en el mensaje de Judith!)
1. establece q la filosofía del sexo es buena (hay q analizar el contexto de la palabra filosofía en este punto)
2. descubrimiento y exploración propia
3. aprender de si para luego manifestar
4. repetir el placer del clímax y el orgasmo en tu horario
5. al conocerte, facilitas cuando compartes tu sexualidad con otro
6. períodos largos de excitación
7. más intensidad en los orgasmos

Ventajas emocionales:
1. promueve la filosofía del placer
2. satisfacción personal y menos dolor
3. promover el valor de darte a ti mismo placer
4. liberar ansiedad y tensiones

Ventajas de salud:
1. no te preñas
2. no se te pega na'
3. obtienes satisfacción sexual
4. ayuda con el PMS
5. ayuda para dormir

MUJER CAMBIANTE: Iniciativa de TANIA ROSARIO

2008-05-13T10:27:00.000-07:00

"Queridos y queridas mías...

He vuelto a parir. Esta vez un hermoso proyecto, pero un parto igual. Una página web bebé que seguirá creciendo poco a poco. Quiero invitarles a visitarla y a que inviten a sus contactos a visitarla. La dirección es www.mujercambiante.com

Les cuento que la página se creó con el espíritu de agrupar a una red de mujeres que hacemos trabajo creativo, educativo y de activismo en pro de las mujeres. Nuestra misión principal es poner a la disposición de todas y todos una serie de recursos que sirvan para apoyar los cambios y las transiciones que atravesamos las mujeres. Todas las mujeres somos seres cíclicos, de niñas experimentamos la llegada de la primera sangre como un primer umbral o portal que nos acerca a la adultez, la plenitud y el dominio de nuestra sexualidad, una vez cruzado ese umbral vivimos un ciclo mensual de transformación física y emocional que nos permite estar en conexión con nuestras capacidades mágicas, las que somos madres o están en vías de serlo vivimos una profunda sensación de cambio mientras atravesamos el umbral de la maternidad y aquellas que han cesado de menstruar atraviesan un umbral que en otras culturas es considerado sagrado. Movidas por la intuición de que algo nos faltaba para sentirnos verdaderamente apoyadas en cada una de estas transiciones, una especie de nostalgia de fuego, baile, canto y compañía hemos creado a mujercambiante.com

Estamos en proceso de crear nuestro calendario de actividades de la segunda mitad de este 2008. Año de cambios y movimiento. Por el momento quiero pedirles ayuda en divulgar nuestro primer esfuerzo.

Durante los meses de mayo y junio estaré ofreciendo un Taller Vivencial sobre el Embarazo y dos series (regular e intensiva) de Clases de Parto. Ambos cursos utilizan el método Birthing From Within® un enfoque innovador y diferente sobre el embarazo, el parto y la crianza. Soy la única educadora pre-natal cualificada para ofrecer estos cursos en Puerto Rico y estoy muy emocionada de poder hacerlo dentro de la oferta educativa de Mujer Cambiante. Les adjunto el flyer por si reconocen entre sus contactos personas que podrían estar interesadas.
Reciban a través de mí el abrazo de fuego de todas las Mujeres Cambiantes.

Sean todos y todas bienvenidas..."
Tania Rosario Méndez
www.mujercambiante.com

"La paciencia es la Ciencia de la Paz"

CUERPOLABIO

2008-05-03T16:42:00.000-07:00

*dedicado a Heriberto*

las alas se multiplican
de repente llegas al irte
cuestabajo con la frente multicolor

eres un pecho gigante
el ritmo nace y nace y nace
sin tropezarse con alientos abortados

aunque venga la puya y el gotereo
los rayos son intensos, agudas son tus intenciones

el cuerpo se abre
otros cuerpos forman más labios
los labios también extienden sus alas

la superficie es tan paciente como la violencia
son armas gemelas

con un poco de sal detrás del oido
la conciencia se espesa

no hay que ensayar el placer
el próximo receso guarda la magia

AIICE WALKER en el sotano

2008-04-08T07:50:00.000-07:00

En el sotano de este edificio, los inquilinos han puesto un librero, lleno de libros usados que serán escogidos por nuevos ojos. Ayer me encontré con "You can't keep a Good Woman Down", libro de cuentos escrito por Alice Walker hace 37 años. A long long time ago. Hay un cuento tremendo títulado "The Abortion": tema considerado por muchos como uno "pasado de moda".

¿Desde cuándo los derechos humanos son accesorios?

THE SECRET OF MY SEX: An ARTICLE

2008-03-28T15:03:00.000-07:00

There are some sentences that we all dread hearing. "You've got cancer" is probably at the top of most people's list. Being told that you can't have children is another. When I was eight, a gynaecologist told my parents this devastating news: that I had a very rare genetic condition and that if my ovaries weren't removed I would develop cancer when I reached puberty and die.

Nearly 20 years later I discovered that my doctors had lied to my parents and me. And this wasn't a one-off - it was standard policy (until the mid-1990s) to hide the truth about all conditions like mine. I was 25 when I found out the extent of the cover-up, and the shock of suddenly being told the true nature of my diagnosis - with no support and after being systematically lied to for so many years - nearly killed me. I went into an emotional meltdown.

The dark secret about my body is that I'm the living embodiment of an apparent contradiction, an XY woman (both female and male). Put simply, my body looks outwardly female but I have male chromosomes and one or two other surprises internally. There are several possible types of intersexuality. It is estimated that as many as 4 per cent of the population are born with an intersex condition. We are a largely invisible oppressed minority, and the fear, fascination and loathing our bodies provoke in modern Western culture has held the power to shame and silence me for years.

In the 20th century, the medical and legal establishment tried their best to erase us from society. Despite nature's love of diversity - a rainbow of sex and possible genders - the paternalistic experts took it upon themselves to try to force everyone into two categories: male and female. Binary boxes. Nothing else is acceptable.

We've heard about "heathen" African tribes who carry out clitoridectomies, but not much has been written about the genital surgery done to babies and young children - to make them look "more normal" - by gynaecologists in Europe and North America. These operations are often for entirely cosmetic reasons and they are frequently damaging to adult sexual responsiveness and/or fertility. Doctors have rules about how big a clitoris can be. And if a baby has a small penis he may be reassigned as female because vaginas are easier to make than functioning phalluses that pass the "locker room test". Ninety per cent of intersex babies emerge from the operating theatre as girls.

This infringement of children's human rights is starting to be challenged. But surgery is still happening. When an intersex baby is born, an "expert" is called to decide which sex to assign it to, and the parents are often pressured to go along with this decision. The parents are then expected to collude with society's rigid socialisation process (pink for a girl, blue for a boy) and not tell their child who they really are.

The battle to survive my painful history and the continuing struggle to be free to think outside of the male/female boxes and to speak up for intersexuals - by challenging the medical and legal hegemony - has been and continues to be the biggest challenge of my life.

My journey began in 1977. For a few months I'd been having some abdominal pain and after various tests I was referred to see a world-eminent gynaecologist (imagine God in a white coat). After being examined by him and what seemed like an army of medical students, he announced to the room that I was a "very special little girl". This proclamation was, it turned out, something of a mixed blessing.

I can remember the pain in my father's voice and my mother crying. At first I didn't understand why they were so upset. But I soon worked out that no ovaries equals no babies. My surgery happened as the Queen was celebrating her Silver Jubilee. I was the only child alone on the ward. I tried to run away, but was caught and held down by the nurses. I soon realised that I had no human rights and this was confirmed when, the night before my op, I was given an enema in front of my mother.

I'd been a happy little girl up until my op but I returned to school a very different child. My experiences in hospital drove me to re-enact with other children - compulsively playing doctors and nurses - and my growing self-hatred and loner behaviour soon attracted a teenager who befriended me and sexually abused me until I was 11.

Having no ovaries meant that I had to take oestrogen hormone pills from the age of 12 and on one of my regular trips to see God, he broke the news that as well as being infertile, I wouldn't be starting periods - "you don't have a womb" and "you may not grow any pubic hair". These shocking statements were delivered as simple matters of fact and then I was left to make sense of them. I couldn't speak to my parents. My shame was too great. Things got worse when I was 14 or 15: my gynaecologist examined me and said my vagina may be too small for comfortable intercourse. He sent me home with a set of NHS dildos (small to very large) with little explanation about how to use them. I felt so freaked that I threw them away.

My gender identity as a girl had never felt like a very good fit. I was a tomboy from a very young age and much preferred Action Man to Tiny Tears. Although I rejected dresses and pig-tails and liked climbing trees, I was interested in boys. But as my teens progressed, I began to feel like I was failing as a woman. Not being able to have children really undermined my self-esteem. I worried a lot about whether a male partner would stay with me if I couldn't give him a family. I was still seeing different gynaecologists twice a year for check-ups and none of them broke ranks and told me the truth.

When I was 17, I was really quite surprised to fall in love with a woman. Coming out as a lesbian was a very happy experience for me. I'd run away from school to be a Greenham Woman and finally I belonged to gang. Later, I moved to London to read anthropology and communications at Goldsmiths College and joined the gay rights action group OutRage!. Derek Jarman and I became very good friends on a demo - lying under a "Gay Rights Now!" banner in the middle of Charing Cross Road. My friendship with Derek got me really thinking about sexuality and gender, and I soon dropped the label "lesbian" in favour of "queer": with its rejection of "heterosoc's" rules. Selfishly, I wish that Derek hadn't died when he did (1994) because it was later that year that a new gynaecologist finally told me the truth. Derek wouldn't have been shaken by my news. He'd have helped me see the positives and challenged the gang of assassins that took over my head.

Even though I was knowledgeable about the cultural construction of sexuality, nothing prepared me to deal with the facts about my rare genetic condition - which is now called Androgen Insensitivity Syndrome (AIS). Being told that on a chromosomal level I am male (XY, not XX) and that the "ovaries" that were removed from me were in fact undescended "testes" was a complete shock. (No, really! On a good day, I can laugh about it now). My body is a 1 in 30,000 genetic fluke and I am nearly completely insensitive to testosterone, so even though I have male chromosomes I didn't develop properly along male lines (all foetuses begin as female and exposure to the mother's testosterone makes the XY baby's body grow male features).

Many XY women are happily heterosexual. For me, my bisexuality and sense that I do embrace both sexes has led me to take part in an interesting experiment this past year. It transpires that the operation I had as a child may not have been necessary - some young XY girls and women today choose to keep their testes and produce hormones naturally. My endocrinologist, Dr Conway, and I have been changing my hormone replacement therapy: from just oestrogen to a mix of both oestrogen and testosterone. It has given me more energy, a better sex drive and I feel more fully alive. Despite being "immune" to testosterone, my body has gone through some physical changes (better muscle tone, more pubic hair, bigger clitoris). Emotionally I have changed, too. I am more aware of my male energy and have cried a lot less. Strangely, I am also feeling much more comfortable with my femaleness than ever before.

I can honestly say I don't regret anything that happened to me - except for the infertility - because it has made me very strong. Through doing a great deal of soul-searching and thinking about "Who Am I?", I have gained an enlightened view of the male/female power struggles and the search for balance.

I'm currently investigating mounting a challenge for proper recognition in law of the right to be called what I am - intersex. I want it to be written on my passport and I want the freedom to marry a woman in church. This campaign for intersex rights will benefit us all. Why should we be forced - by that rigid last-century thinking - into those uncomfortable categories. Surely we will all benefit from being free to roam and not so boxed in?

Intersex facts
Androgen Insensitivity Syndrome is one of a number of rare biological intersex conditions.

People with AIS are born with the XY chromosomes of a male, undescended testes (which may be mistaken for ovaries), and the external genitalia of a female. They are genetically male but appear female.

In a normal XY foetus, the androgens (male hormones) produced by the embryonic testes influence the development of male genitals in the womb. But in AIS, the foetus is unable to use the androgens and instead develops female genitals, while lacking internal female organs like ovaries.

Referencia: http://www.independent.co.uk/life-style/health-and-wellbeing/health-news/the-secret-of-my-sex-411032.html

SAGRARIO POR TANYA TORRES

2008-01-21T07:41:00.000-08:00

La piel clara y perlada que me envuelve tiene en el medio el corte de una cuchilla afilada por donde brota el rojo flamante de mi intimidad. Pequeña y juguetona, delicada y poderosa, esta pequeña perla que me adorna es sólo el comienzo. ¿Te atrae? Pon tu dedo sobre ella. Te ha atrapado. Ahora debes deslizarlo hacia el centro. Ábreme.

En mi centro se esconde un tesoro. Está bordado, porque bordando se hace magia. El hilo rojo va envolviendo poco a poco la tela negra y de pronto aparece mi nombre: Sagrario. Vivo aquí en esta flor rojo sangre, rojo veneno, rojo atrayente de pájaros y abejas. Soy un pozo negro y profundo con un nombre flotante que desaparecerá cuando me abras.

Soy amor y más nada. Amor en todas sus consecuencias. Amor a medias, amor que va surgiendo sin entregarse. Amor que explota sin destino. Soy todo y nada. Sólo amor.

Por dentro me abraza esa inmensidad negra del vacío. Son mis manos secretas. Las que nadie ve. Invisibles y frías. Son una cueva oscura, negra, eterna, vientre donde esconder tantas palabras secretas. No es belleza lo que escondo, es verdad.

Fuego, sangre, nada, soledad, verdad.

Verdad que se asoma en mis hilos rojos. Mis costuras delatan cicatrices. Unen mis pedazos, mal que bien. Han tirado mi carne, la han secado al sol, es ya transparente como la del cordero, tornada así por el sacrificio que ha consumido todo. Es leve, es lisa, está a punto de romperse. Pero yo la he cosido.

Más adentro, mis capas son verdosas, rompibles, tostadas, resecas. Mis palabras, pequeñas. Están escritas en líneas cortas. Siente el ritmo, la burla, el dolor desgarrado, la alegría entrecortada, el deseo. Conviértete en el sátiro y en la doncella, vuélvete el beso o la lágrima, usa tus manos.

Míralos. ¿Te ves? ¿Eres él o ella? Eres ambos. Somos tú y yo. Juntos. A punto de volar, de flotar entre palomas y nubes. El mar está bravo. Celebra nuestro triunfo. Te guardo en esta imagen. Aquí escondidos nadie nos hará daño. No nos separarán. No nos separaré.

Te he dado mis secretos. Me has abierto y visto mi verdad. Te he acercado a la tuya. Ahora dime: ¿Qué guardas dentro de tu piel?

LIBRO Y TEXTO realizado por Tanya Torres
http://hoy-artista.blogspot.com/2007/04/en-sus-propias-palabras.html

THE PROSPECT OF ALL-FEMALE CONCEPTION

2008-01-07T12:14:00.001-08:00

By Steve Connor, Science Editor, Published: 13 April 2007

Women might soon be able to produce sperm in a development that could allow lesbian couples to have their own biological daughters, according to a pioneering study published today.

Scientists are seeking ethical permission to produce synthetic sperm cells from a woman's bone marrow tissue after showing that it possible to produce rudimentary sperm cells from male bone-marrow tissue.

The researchers said they had already produced early sperm cells from bone-marrow tissue taken from men. They believe the findings show that it may be possible to restore fertility to men who cannot naturally produce their own sperm.

But the results also raise the prospect of being able to take bone-marrow tissue from women and coaxing the stem cells within the female tissue to develop into sperm cells, said Professor Karim Nayernia of the University of Newcastle upon Tyne.

Creating sperm from women would mean they would only be able to produce daughters because the Y chromosome of male sperm would still be needed to produce sons. The latest research brings the prospect of female-only conception a step closer.

"Theoretically is it possible," Professor Nayernia said. "The problem is whether the sperm cells are functional or not. I don't think there is an ethical barrier, so long as it's safe. We are in the process of applying for ethical approval. We are preparing now to apply to use the existing bone marrow stem cell bank here in Newcastle. We need permission from the patient who supplied the bone marrow, the ethics committee and the hospital itself."

If sperm cells can be developed from female bone-marrow tissue they will be matured in the laboratory and tested for their ability to penetrate the outer "shell" of a hamster's egg - a standard fertility test for sperm.

"We want to test the functionality of any male and female sperm that is made by this way," Professor Nayernia said. But he said there was no intention at this stage to produce female sperm that would be used to fertilise a human egg, a move that would require the approval of the Human Fertilisation and Embryology Authority.

The immediate aim is to see if female bone marrow can be lured into developing into the stem cells that can make sperm cells. The ultimate aim is to discover if these secondary stem cells can then be made into other useful tissues of the body, he said.

The latest findings, published in the journal Reproduction: Gamete Biology, show that male bone marrow can be used to make the early "spermatagonial" stem cells that normally mature into fully developed sperm cells.

"Our next goal is to see if we can get the spermatagonial stem cells to progress to mature sperm in the laboratory and this should take around three to five years of experiments," Professor Nayernia said.

Last year, Professor Nayernia led scientists at the University of Gottingen in Germany who became the first to produce viable artificial sperm from mouse embryonic stem cells, which were used to produce seven live offspring.

His latest work on stem cells derived from human bone marrow suggests that it could be possible to develop the techniques to help men who cannot produce their own sperm naturally.

"We're very excited about this discovery, particularly as our earlier work in mice suggests that we could develop this work even further," Professor Nayernia said.

Whether the scientists will ever be able to develop the techniques to help real patients - male or female - will depend on future legislation that the Government is preparing as a replacement to the existing Human Fertilisation and Embryology Act.

A White Paper on genetics suggested that artificial gametes produced from the ordinary "somatic" tissue of the body may be banned from being used to fertilise human eggs by in vitro fertilisation.

*****
Making babies without men - a literary view

LYSISTRATA

Aristophanes (c. 411BC)

After 21 years of war, the women of Athens, led by Lysistrata, take matters into their own hands. Lysistrata suggests every wife and mistress should refuse all sexual favours until peacetime. Before long it proves effective, peace is concluded and the play ends with festivities.

HERLAND

Charlotte Perkins Gilman (1914)

On the eve of the First World War, an isolated society entirely comprising Aryan women is discovered by three male explorers. The women reproduce asexually and live in an ideal society without war and domination. This feminist utopia is a 20th-century vehicle for Gilman's then-unconventional views of male and female behaviour, motherhood, individuality, and sexuality. It is said to be based on Gilman's version of utopia through Aryan separatism.

DISAPPEARANCE

Philip Wylie (1978)

At four minutes and 52 seconds past four one afternoon, the world shatters into two parallel universes as men vanish from women and women from men. With families and loved ones separated from one another, life continues very differently as an explosion of violence sweeps one world while stability and peace break down in the other.

THE CLEFT

Doris Lessing (2007)

In her novel, which has made this year's International Man Booker shortlist, Lessing portrays a group of near-amphibious women who have no need of men, known as Squirts, as they are impregnated by the wind, wave or moon. But this is no feminist utopia: the women behave brutally, mutilating male babies before placing them on a rock for eagles to devour. The eagles turn out to be the men's allies, transporting the babies to the forest where they are suckled by does. Lessing reveals she was inspired by a scientific claim that "the primal human stock was probably female, and that males came along later, as a kind of cosmic afterthought".

referencia:http://news.independent.co.uk/sci_tech/article2444462.ece

LOUISE BOURGEOIS

2008-01-01T08:39:00.000-08:00

Yolanda me presentó el trabajo de esta tremenda artista francesa. Sigo buscando información sobre sus creaciones...

ENRIQUETA FAVEZ : Transexistir

2007-12-26T04:19:00.000-08:00

VISUALS:
*L'Enfant Terrible 2003 -cortometrage
*Enrique Faber 1998 - largometrage
*Favez 2005- documental

*****

Enriqueta Favez was born into a bourgeois family in Lausanne, Switzerland, in around 1791. She married a French soldier at the age of 15 (c. 1806). Three years later, both her husband and her infant daughter died.

Favez remained in Paris and took up the study of medicine at the Sorbonne, taking on the dress and identity of a male army officer with her deceased husband's rank. After Favez's graduation, he worked as a French army surgeon during the Napoleonic Wars, until he was captured by Wellington's forces in Spain.

After the war, Favez left for Cuba to start a new life under the name of Enrique Favez. He started a practice of medicine in Baracoa, a pirate-plagued city in eastern Cuba. His clients included many of the local poor, whom he also taught to read and write.

Eventually, Favez married a poor local woman, Juana de Léon, who was aware of her husband's physical sex. Some time after that, suspicions about his sex were aroused. Favez was arrested and put on trial, where examinations revealed his identity. Favez was possibly one of the earliest documented transsexuals; in her defense, she claimed to have the spirit of a man caught in a woman’s body.

Favez was convicted to a prison sentence in a Havana prison. At the age of 33, she was released to live with relatives in New Orleans, USA, who promptly removed her to a nunnery in order to protect the family name.

As Sister Magdalena, she continued to provide medical aid to the poor, and later became a missionary in Mexico. She died in New Orleans at the age of 65.

Reference: WIKIPEDIA

Gracias: ASIQUESI!

OJO:WIKIPEDIA no es igual a VERDAD :) pero siempre pica mi curisidad lo suficiente como para leerla. En la internet hay muchas otras referencias sobre el caso de esta mujer exepcional. Sigan la búsqueda.

VAGINA PAINTING (SHIGEKO KUBOTA)

2007-12-11T13:04:00.000-08:00

Photograph of Shigeko Kubota performing her Vagina Painting, July 4th, 1965 at Cinemateque,
E 4th Street, NYC during Perpetual Fluxus Festival.

Photograph: George Maciunas
Referencia: www.artnotart.com/fluxus/skubota-vaginapainting.html

****
*Gracias Yolanda!

EL GENESIS DE VERO

2007-12-11T12:56:00.000-08:00

8 de noviembre de 2007
Yolanda Velázquez, en Santurce, Puerto Rico

A Vero,
porque habitas con tus manos
la arcilla que separa la luz
de las tinieblas

***

En el principio creó ella con sus manos

De la tierra otorgó forma al grito

Esculpió la angustia
moldeó la tristeza
para bruñir el dolor

Recubrió todo con lágrimas de rojo rubí

Después dijo produzca esta tierra la imágen de lo aprendido
para alcanzar sabiduría

Y luego dijo júntese el dolor a este manojo de tierra
y con fuego
descúbrase la libertad en lo creado

Entonces fueron abiertos sus ojos
y conoció que estaba desnuda,
más libre

Y cosió nuevos contenedores telúricos
igual de frágiles
pero guardando el camino.

FIXIONICA: VISITA AL GYNO

2007-12-05T04:48:00.000-08:00

I.
Hace muchos años dejé de atenderme con ginecólogos (GYNOS) - básicamente hombres. Tuve una malísima experiencia con GYNO que no dejaba de chistear sobre lo jovencita que parecía, mientras me introducía el dedo por la vagina. Fue eso, y un poco más. El punto es que ayer fui a una clínica pública para hacerme el chequeo anual, y me tocó un GYNO. Por poco me voy. Pero luego decidí intentarlo.

Lo primero que me preguntó - para romper nuestras respectivas barreras fue: qué estás estudiando? Contesté: literatura. Dijo: qué ABURRIDO. Y suspiró. Claro, como aquí es normal opinar sobre las decisiones personales del otro, aun cuando uno no le da el espacio, me tapé los oídos con paciencia y me defendí. Pero los comentarios bobos no dejaron de llover. Definitivamente a él no le gusta leer ni le llama la atención las escritoras, porque para él, todas están tostás. Y más si no paran de hablar de temas eróticos. ¡Qué irónico!

II.
Sentada en la camilla. Cubierta por una batita azul. Me pide que me mueva hasta abajo. La enfermera está preparando los utensilios. Se ríe incontrolablemente. Yo abro mis piernas frente al ancla que cuelga de su pecho. Me imagino todas las vulvas que habrá visto hoy. ¿Cuán diferentes serán a la mía? El está tranquilo. Calladito se ve mejor. Calladito me cae mejor. Cuando introduce el aparto metálico y frío, miro hacia el techo. La enfermera comienza a preguntar cosas absurdas. Parece que no ensayaron bien lo que iban a decir. Siento el nerviosismo de ambos. ¿Qué los intimida? ¿Qué sentirán? ¿Vergüenza? ¿Placer? Porque profesionalismo 101 no es.

III
De vuelta a la oficina. De igual a igual (es decir, los dos en la misma posición y con ropa) me indica que todo está bien. Que tengo el útero retrovertido. Que eso no es común, pero que no me hará daño. Me "receta" tres docenas de condones. Me habla un poco más: ahora sobre la corrupción en Puerto Rico, las licencias médicas fraudulentas y la ignorancia de los senadores del país. Me levanto de la silla para no ser succionada por su discurso político-económico- social. El se traga unas cuantas oraciones. Y está vulva que está aquí, se va sana y salva una vez más.

YarisaCT

RESTAURANTE AFRODISIACO

2007-11-17T14:32:00.000-08:00

Te Mataré Martínez, restaurante afrodisiaco (Argentina) http://www.tematareramirez.com/

Gracias Heriberto, gracias Vero por la info.
Algun día los invitaré!!!What!

TRABAJO ARTISTICO DE VANESSA TIEGS

2007-11-12T14:03:00.000-08:00

Hermosas piezas hechas con sangre menstrual!
Visiten http://spiralingmoon.livejournal.com/2004/09/06/

Ahora busco el libro de la poeta Judy Grahn "Blood, Bread & Roses: How Menstruation Created the World"

PUNTOS DE CONVERGENCIA

2007-11-10T12:18:00.000-08:00

1. anatomía
2. fertilidad/infertilidad (intervenciones cientificas)
3. teorías sobre el género
4. transexualidad e intersexualidad
5. embarazos y partos
6. historia de la anticoncepción
7. aborto
9. prácticas sexuales
10. visiones espirituales
11. riuales
12. secretos y testimonios
13. origen de la palabra Vulva
14. prostitución
15. "virginidad"
16. estereotipos
17. comidas
18. cuentos/poemas
19. música, danza, arte visual

ENTRE MIL OTROS!

CONVOCATORIA: Vulvática

2007-11-10T12:16:00.000-08:00

*VULVATICA es el deseo de hablar conmigo misma y los demás acerca de nuestras naturalezas sensuales-sexuales-corporales, (para llamarlo de algún modo) mediante la provocación creativa. Tomo como punto de partida la exploración de la vulva: como puerta hacia numerosos temas. Busco expresiones artísticas, íntimas, biológicas, ritualísticas, políticas, científicas (desde las más estereotipadas, dañinas hasta las más innovadoras y liberadoras), que detonen nuestros tabúes. Se esperan reacciones diversas, ya que cada uno/a de nosotros/as tiene una relación particular -directa o indirecta- con esta parte del cuerpo, la cual ha sido tan reprimida y venerada.

Los trabajos seleccionados se publicarán en un libro artesanal diseñado y confeccionado por mí. Los colaboradores recibirán una copia, perteneciente a la edición limitada. Se aceptan dibujos, poemas, cuentos, fotografías, testimonios, canciones y demás manifestaciones creativas que aludan a VULVÁTICA*. Por razones de impresion, las fotos sometidas deben estar tomadas a 300dpi, tamaño 11 x 14, en formato JPEG, y deben ser entregadas en un CD.

Las imágenes de las piezas visuales (por ejemplo esculturas o pinturas) serán fotografiadas por Josué Guarionex para que el formato del libro contenga un hilo visual, aunque éste sea sutil. Por tanto, se solicita que cada artista visual provea la idea general de la imagen que desea que aparezca en la fotografía. Luego, se establecerán las fechas para las sesiones fotográficas, la cuales serán realizadas en Trujillo Alto, Puerto Rico.

Por otro lado, los textos provistos (en cualquier idioma) deberán ser corregidos/editados por el autor/ra previo a la entrega de los mismos. En caso de que los colaboradores provean varias piezas, se le indicará cuáles trabajos han sido seleccionados para la publicación en el transcurso de la preparación del libro. Los textos no incluidos serán eliminados de mis archivos.

Se organizará una reunión con los colaboradores seleccionados para discutir asuntos relacionados al proyecto: derechos de autor, estipulaciones de venta y distribución, presentación, entre otros detalles. También se solicitará que cada colaborador llene una hoja de admisión/permiso de publicación, sí está de acuerdo con las bases. Los colaboradores que no residan en Puerto Rico serán debidamente informados. Se espera que este proyecto incluya una exposición visual, y el mismo se presentará antes del 2012 o después.

El material puede ser enviado a Espacioasiray@gmail.com y/o Asirayworks@hotmail.com. Le agradezco que utilice formatos de fácil acceso.

Fecha limite para entrega de trabajos: NO HAY TODAVIA!

¡Dejo los cabos sueltos!